偈颂七十二首

这首禅门偈颂以琴弦发声为喻，阐扬直指本心的禅理：先点出直显本真的禅机古今罕有，又以“第二机”区分权宜方便与究竟实相，最终点明本真自性未曾偏离本位，以悠然安住的自然景象收束，尽显禅门“平常心是道”的旨趣。

1. 动弦别贡古今稀：“动弦”指拨动琴弦，以琴音喻禅机的显现；“别贡”疑为传抄讹误，或可解为“别样的意趣/功用”，原句谓拨动琴弦弹出的独特意趣，世间少见；一说“贡”为“工”之误，“别工”即别样的精妙技艺。
2. 觌面相呈第二机：“觌面”即当面、直接照面；“第二机”指禅门中次于直指本心的权宜机用，第一机为直显本真的究竟真机，此句谓当面呈现的禅机，已是次一等的方便开示。
3. 祖你不曾离正位：“祖”此处指本真自性、禅门祖道；“正位”即本自具足的本心本位，此句点明众生自性未曾偏离本真，无需外求。
4. 一帘化日自迟迟：“化日”指和煦的日光，亦喻禅门本具的清净法光；“自迟迟”谓悠然舒缓、不疾不徐的自然状态，此句以景结禅，将安住本心的境界具象为帘外悠然的日光。

拨动琴弦弹出独异的意趣，世间罕有；
当面直呈的，已是次一等的禅门机用。
本真自性从未偏离本位，
帘外和煦日光，正自悠悠缓缓。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，曾住径山等名刹，《偈颂七十二首》为其集录的禅门开示偈颂，多以浅近意象阐发深微禅理，接引学人悟入本心。此偈创作时间未详，整体围绕“直指本心、自性本具”的核心禅理展开，是典型的临济宗禅门偈颂。

1. 以喻说理，机锋暗藏：以琴弦发声喻禅机显现，将抽象的禅理具象为可感的琴音，既贴合禅门“以手指月”的接引方式，又暗含“音声皆为佛性”的禅意，点明直显本真的禅机难得。
2. 层次分明，辨明权实：通过“第二机”的表述，区分了权宜方便与究竟实相，突出直指本心的第一义禅，避免学人执着于方便法门，体现了禅门的破执精神。
3. 以景结情，意境悠然：末句以“一帘化日自迟迟”收束，将抽象的禅境转化为具体的自然景象，营造出安闲冲淡的意境，呼应“平常心是道”的禅旨，使深微的禅理不显枯涩，兼具诗意与禅味。
4. 语言质朴自然：全诗以浅白的文言写成，无晦涩典故，却蕴含深微的禅理，符合宋代禅偈“不立文字、直指人心”的创作特色，读来余味悠长。