偈颂七十二首

这首宋代禅偈以禅宗“离言绝待”的修行境界为核心，前两句阐发超越言诠、消解圣凡分别的禅修要旨，后两句化用杜甫春日花鸟实景，将抽象的禅意具象化为灵动自然的生机画面，展现了禅心与自然圆融无碍的悠然之境。

1. 语默俱忘非是非
   语默俱忘：谓言语与沉默都一并抛却，不落言筌（不执着于语言文字的束缚）；非是非：超越世俗的二元对立之见，破除是非对错的分别心。整句意为：无论是言说还是缄默，都全然忘却，不再被是非对错的执念束缚。

2. 圣凡情尽绝玄微
   圣凡情尽：彻底消解圣贤与凡俗的认知、情感差别，断绝攀缘计较之心；绝玄微：连玄妙精微的禅理名相也一并超越，不执着于玄谈说教。整句意为：圣凡的差别之心全然消尽，连玄妙的禅理名相也不再挂怀。

3. 穿花蛱蝶深深见
   此句化用杜甫《曲江二首·其二》名句。穿花蛱蝶：穿梭于花丛间的蝴蝶；深深见：在花丛深处若隐若现。此句以春日实景展现自然生机的自在灵动。

4. 点水晴蜓款款飞
   此句同化用杜甫原诗。注：句中“晴蜓”为古写，通“蜻蜓”。点水蜻蜓：轻点水面的蜻蜓；款款飞：舒缓轻盈地飞舞，不着刻意痕迹。此句以细腻的自然细节烘托闲适悠然的氛围。

言语缄默都已尽忘，超越是非的分别思量，
圣凡的攀缘之心俱尽，连玄妙的名相也不牵肠。
穿花的蛱蝶隐现于花丛深处，
点水的蜻蜓正款款自在地翩跹。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂七十二首》是其机缘开示、日常悟道的偈语结集，多以浅近意象阐发禅宗核心义理。这首偈颂应是禅师春日观照自然时所作，借眼前花鸟之景，将抽象的禅修境界具象化，契合宋代禅诗“平常心是道”“触目皆是禅”的创作倾向，体现了禅僧以日常风物印证佛法的创作思路。

1. 禅理与实景的圆融统一：前两句纯然阐发禅修义理，略显抽象，后两句化用杜甫名句，将“语默俱忘、圣凡情尽”的超脱境界转化为花间蝶舞、水面蜓飞的鲜活实景，让抽象的禅意可感可触，实现了禅理与诗意的自然融合。
2. 化用典故不着痕迹：“穿花蛱蝶”二句直接化用杜甫传世名句，既避免了禅诗常有的晦涩玄奥，又以大众熟知的意象唤起情感共鸣，同时将原诗中春日闲适的意境与禅心“任运自然”的旨趣相契合，毫无生硬堆砌之感。
3. 对仗工整，意境灵动：全诗虽为禅偈，却契合近体诗的格律要求，后两句对仗工整（穿花对点水，蛱蝶对蜻蜓，深深见对款款飞），句式灵动，春日花鸟的生机盎然一扫禅诗常见的枯寂之感，展现出禅心与自然生机的和谐统一。
4. 破除二元对立的禅意表达：前两句从“语默”“是非”“圣凡”的二元对立入手，倡导超越分别心；后两句的自然景物正是这种无分别境界的具象体现——蛱蝶穿花、蜻蜓点水，皆是本然的自然状态，没有刻意的造作，恰与禅心“无住生心”的核心旨趣相呼应。