偈颂七十二首

这首宋代禅门偈颂以日常行旅场景为喻，直指禅宗“不立文字、直指本心”的核心旨趣，批判学人向外驰求、执着形迹的修行误区，开示当体即空、当下觉悟的禅理。

1. 声色无依：声色指外界的色声香味触法等尘境，佛教与禅宗认为外境本无自性，无恒常不变的依托性。
2. 见闻不立：见闻指眼耳鼻舌身意的感官认知与分别作用，“不立”即不执着于此种分别，打破感官对本心的遮蔽。
3. 渡水问鱼踪：身处渡水之行，却向外追寻鱼的踪迹，比喻已在自性本具的境界中，却舍本逐末，向外攀援寻找本心。
4. 过山寻蚁迹：行经山径之时，偏要寻觅蚂蚁的细微痕迹，同样喻指学人背离当下本心，执着于外在形迹与琐碎妄念。

外界的声色本无恒常依托，
感官的见闻本不必执着分别。
渡水之时却去追寻鱼的踪迹，
过山途中偏要寻觅蚂蚁的痕迹。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂七十二首》是其禅门开示语录的结集，这类偈颂多以浅近的日常物象阐发深玄禅理，用于接引学人、破除执着。此偈应是针对禅修中常见的“向外驰求”误区所作，教导学人不必于外在境相中寻找本心，当直下承当、当下觉悟。

1. 以俗显圣的表现手法：以渡水、过山、寻鱼踪、觅蚁迹这类极日常的行旅场景，将抽象的禅理具象化，让学人易于领会晦涩的禅宗义理。
2. 工整的对比讽喻：“渡水问鱼踪，过山寻蚁迹”形成工整对偶，以反讽笔法点出修行者舍本逐末的通病，强化了批判的力度。
3. 契合禅宗精神：虽以文字表述，却旨在打破文字与形迹的执着，引导学人超越感官认知与外在攀援，回归本自具足的本心，语言质朴平实，无晦涩禅语，却意蕴深远，体现了宋代禅偈“平实恳切”的典型风格。