偈颂七十二首

这是一首宋代禅门偈颂，以自然境象与日常处境为喻，阐扬“平常心是道”的核心禅理：本真本心无处不在，既不藏匿于险峻困境，也不独存于平凡境遇，关键在于当下直下承当，无需刻意造作，直指自性本自具足的悟境。

1. 巘险中平实：巘（yǎn）指高峻的山峰，此处代指险峻困顿的处境；平实指本真无伪的本心、清净自性。句意：在险峻艰难的境地里，反而能显现本真平实的自性。
2. 平帝处譊讹：“平帝”疑为“平地”之形近讹误，平地指日常平凡的寻常处境；譊讹（náo é）指喧闹淆乱、妄念纷纭的世俗杂扰。句意：在平淡无奇的日常中，却容易生出种种妄念与纷扰。
3. 觌面承当得去：觌面（dí miàn）即当面、直接照面；承当为禅门常用语，指当下领受本真自性，不向外驰求、不犹豫推诿；得去意为能够真正做到、承当得起。句意：当面直下领受本真，不迟疑退缩。
4. 元来用处不多：元来即“原来”，指本然如此；用处指刻意的造作功夫、向外求道的伎俩。句意：本来的道体妙用本就无需刻意多为，自然本真即是。

险峻峰巅见本真，
平凡境里起纷纭。
当面直下承当去，
原来妙用本无多。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派禅僧，《偈颂七十二首》多为接引学人的开示语录体偈颂，以浅近直白的语言阐扬禅理，契合临济宗“直下承当”的禅风。此偈未标注具体创作时间，当为禅师日常开示、点拨学人如何在不同境缘中体认本心的作品，反对“向外驰求”，强调自性本自具足。

1. 对比手法的运用：以“巘险”与“平实”、“平地”与“譊讹”形成鲜明对照，打破“险峻方见道，平凡易沉沦”的固化认知，点明本真自性无处不在，只在人是否能于纷扰中自见本心。
2. 质朴直截的禅语风格：全偈未用典故，以日常语汇、自然意象入诗，契合禅门“不立文字，直指人心”的传统，摒弃繁复修饰，直探禅理核心，符合宋代禅偈“平实直指”的主流风格。
3. 意境与理趣的统一：以峰峦、平地等具象境象承载抽象禅理，将“平常心是道”的深奥禅理转化为可感知的日常经验，既具诗意画面感，又暗含深刻的悟境提示，末句“用处不多”收束全篇，点明禅悟无需刻意造作、当下即是的核心旨趣。
4. 契合临济宗禅风：“觌面承当”正是临济宗“直下承当”的修持法门，强调学人不必向外觅佛，当下自心即是真如，此偈正是对这一禅法的凝练阐发。