偈颂一百二十三首

这首宋代禅门偈颂以市井日常意象为喻，破除世人执着于事物名相的分别心，阐发了禅家“无分别”的本真境界，语言浅白通俗，充满机锋趣味，兼具接引学人的开示意味。

1. 禅，树止叫喧喧。
   注释：禅，此处指禅理、禅宗证得的本真境界；树止，树木停止摇曳发声，代指世俗纷扰暂歇的场景；叫喧喧，喧闹嘈杂的声响，喻指世俗妄念、世间杂议。此句意在说明：禅的境界并非刻意消弭世间喧嚣，而是能在喧嚣与寂静的日常中，了知本心本自清净。

2. 道，门前风浩浩。
   注释：道，此处指禅宗所证的大道、众生本具的本心；门前，指寻常起居的日常处所，代指不离世间的日常修行；风浩浩，风势浩大开阔，喻指大道本自圆满、无所滞碍，不待外求。此句点明禅道无需远觅，就在日常之中。

3. 冷地思量真可笑。
   注释：冷地，宋元口语，意为“忽然间、猛然间”；思量，指世俗之人执着于名相、计较得失的虚妄思虑。此句意为：猛然回头审视世俗的种种计较，实在是可笑至极。

4. 笑什么，等闲拾得一颗苏州梨，看来却是青州枣。
   注释：等闲，轻易、随手；苏州梨，苏州地区出产的优质梨果，为当时世人熟知的名物；青州枣，青州（今山东青州一带）出产的大枣，同样是知名果品。此句以“错认果品”的日常小事，喻指世人执着于事物的名称、表象（执着于“梨”“枣”的分别），却不识事物的本真面目，将本来的事物错认混淆。

禅意何在？看那树静梢头，耳边依旧喧嚷不休。
大道所在，寻常门庭，便有浩浩长风漫卷。
猛然间思量这世间种种计较，真是可笑得很。
可笑什么呢？不过随手拾得一颗苏州梨，偏要认作了青州枣，错认了本真面目罢了。

释祖钦为南宋临济宗杨岐派僧人，有《雪岩祖钦禅师语录》传世，《偈颂一百二十三首》辑录其日常开示、禅堂唱诵的偈颂，多以浅近的日常意象阐发禅理，契合当时禅门“文字禅”“应机说法”的风气，旨在以通俗的语言接引学人，破除参禅者的执着妄念。这首偈颂无明确专属创作事件，属于宋代禅偈的典型作品，针对世人执着于事物名相、计较分别的通病，以生活化的喻体点破禅机。

1. 语言风格浅白机趣：摒弃禅林术语的晦涩，采用宋元口语与市井日常意象，将抽象的禅理融入“树喧”“风浩浩”“错认果品”等寻常场景，既符合禅门“平常心是道”的理念，又让参禅者或普通读者能轻易领会机锋。
2. 喻证手法具象通俗：以“苏州梨”与“青州枣”的错认，将“执着名相、分别妄念”这一抽象的禅学问题，转化为人人都能理解的日常小事，打破了禅理的疏离感，实现了“于日用中见道”的禅意表达。
3. 结构层层递进：先以“禅”“道”点出核心概念，再以“冷地思量”转折，引出世人的虚妄计较，最后以生活化的喻体收束，从抽象到具象，层层铺垫，最终点破“无分别”的禅机，逻辑清晰且充满开示的互动感。
4. 破执机锋与节奏美感：通过“树止仍喧”“门前大道”“错认果品”的层层对比，破除“静与喧”“内与外”“名与实”的分别执着，引导学人回归本心；整体句式错落自然，兼具口语的灵动与偈颂的唱诵节奏，便于僧众日常念诵与传播。