偈颂一百二十三首

这是宋代临济宗禅僧释祖钦所作的一首七言禅偈，以自然时序流转起兴，借世俗“神仙药”与禅门“第一方”的对比，破除学人对外在虚妄法门的执着，直指自性本具的禅宗正法，传递出“明心见性”的核心禅理。

1. 晷影推移线日长：
   晷（guǐ）影：古代以晷仪测量日影以定时刻，此处代指日影，借喻时光流转。推移：移动、变化，指时序更迭。“线日长”或为“渐日长”的文本异写，意为白日渐长，暗合四季时序流转之象。
2. 无言童子自商量：
   无言童子：禅家喻指本自清净、不假言说的自性本心，如同童真般未被尘俗污染。商量：此处非世俗的商议，而是指自性的惺惺体认、参悟觉悟，即自家本心的自然显发。
3. 虽然不是神仙药：
   神仙药：指世俗传说中可长生不老的仙药，代指一切向外追求的功利性、虚妄的修行法门或外物。
4. 海止传来第一方：
   海止：一说为“海印”的省称，即海印三昧（禅家核心三昧之一，喻佛法如印印泥，万法皆备）；或指佛法广传的法海之境。第一方：指最上乘的禅门正法，即直指本心、明心见性的修行法门。

时光流转，日影悄然移动，白日渐渐变长；
无言的童真本心，自在地默默体认参详。
它虽不是那传说中长生的仙药，
却是从法海传来的第一等修行妙方。

释祖钦是宋代临济宗杨岐派高僧，曾驻锡饶州荐福寺、光孝寺等道场，以开示学人、辑录偈颂闻名。《偈颂一百二十三首》是其传世的开示语录体诗集，多以日常事物、自然景象为喻，阐发禅宗“直指人心，见性成佛”的教义。此偈应为其日常开示或禅七法语，借日常时序与通俗比喻，引导学人放下向外求法的执念，回归本心觉悟。

1. 起兴自然，寓理于景：首句以“晷影推移”的自然景象开篇，暗喻诸法无常、时光流转，将抽象的禅理依托于具体的日常感知，避免了说教的生硬，契合禅宗“不离世间觉”的理念。
2. 意象贴切，禅机暗藏：“无言童子”以童真本心喻自性清净，契合禅家“言语道断，心行处灭”的核心思想，“自商量”点明自性本自具足，无需外求，只需自家体认，形象生动地传递了禅门“明心见性”的要义。
3. 对比鲜明，破执显真：三四句以“神仙药”的虚妄功利与“第一方”的真实正法形成强烈对照，既破除了学人对外在长生、外物加持的执着，又直接点出禅门正法的核心价值，语言质朴却力道十足。
4. 格律流畅，韵致自然：此偈虽不拘泥于近体诗的严格平仄，但句式整齐，押“ang”韵（长、量、方），读来朗朗上口，符合禅偈通俗易懂、便于传诵的特点。