偈颂七十二首

这首宋代禅僧的偈颂以极简意象阐发禅修要义，原诗为：

动即影现，觉即冰生。
见闻俱尽，视听如盲。
全诗围绕“妄动分别”“清净本觉”“感官执着”展开，阐明了破除妄执、脱离外境攀缘、回归本真自性的修行法门，语言质朴却意蕴深微。

1. 动即影现：“动”指禅修中需破除的妄动分别心，即起心动念、对外境生起执着攀缘的念头；“影现”以镜中虚影、水中浮影为喻，谓妄念无有实体，随起随灭。此句意为：一旦生起妄动分别之心，便如虚影般凭空显现，落于虚妄之境。
2. 觉即冰生：“觉”此处指本觉，即众生本具的清净自性觉悟，非后天的感官觉知；“冰生”以冰从清水凝结、坚硬凝滞的意象，喻指后天的妄觉（分别之心）如寒冰遮蔽了本然澄澈的清净自性。
3. 见闻俱尽：“见闻”代指眼、耳、鼻、舌、身、意的感官知觉与分别认知；“俱尽”谓断绝对外境的攀缘执着，让感官不再起分别妄念，回归无分别的状态。
4. 视听如盲：“视听”泛指一切感官活动；“如盲”并非真的丧失视觉听觉，而是不为感官表象所束缚，不通过后天的分别心去评判外物，契入无分别的清净境界。

妄动起时，影随境显终归虚妄；
本觉现前，冰凝清水本自澄澈。
见闻攀缘一时俱息，
纵有视听，亦如盲者不执外相。

释祖钦为宋末临济宗杨岐派禅僧，住径山兴圣万寿寺，有《雪岩祖钦禅师语录》传世。这首偈颂收录于《偈颂七十二首》，属于禅师日常开示禅众的语录体作品，旨在教导修行者如何在禅修中熄灭妄念、脱离感官执着，契入清净本觉的修行境界。

1. 意象极简，以俗喻禅：选取“影”“冰”“盲”等日常物象，将抽象的佛学思辨转化为可感知的具体形象，契合禅门“不离世间觉”的理念，让深奥的禅理易于理解。
2. 句式规整，对仗工整：前两句“动即影现”对“觉即冰生”，后两句“见闻俱尽”对“视听如盲”，词性相对、结构对称，且以“即”“俱”“如”等虚词串联，读来朗朗上口，兼具偈颂的文体韵律。
3. 遮诠显真，思辨精妙：全诗未直接言说“清净本觉”的境界，而是通过否定“妄动”“感官分别”的修行障碍，反向阐明禅修核心，体现了禅门“破执显真”的言说方式。
4. 语言质朴，直指本心：全用浅白直白的语句，无华丽辞藻，契合禅门“不立文字”的精神，以极简语言传递深广禅意，让修行者能直下承当、体悟自性本真。