偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂以日常琐事与田园场景为喻，直指禅修核心：本具的佛性（本心）随处现成，却被世人、修行者的无明执着所遮蔽；若弃内求外、不护持自性，则本有的善根灵性终将如荒废的种子般腐烂丧失，批评了驰求外物、不识本心的迷误。

1. 洗面摸著鼻孔：著，同“着”。此句以日常洗面时自然摸到鼻孔的动作，暗喻平常心是道，佛性、本心并非遥不可及，就藏在日用寻常之中，当下现成。
2. 不知打破漆桶：漆桶为禅门常用譬喻，喻指被烦恼尘垢、无明执着覆盖的本心。“打破漆桶”即破除妄念、见性开悟的修行境界，此句言世人不识本有本心，不知破除自身的无明遮蔽，反而向外驰求。
3. 园里蓬头道者：蓬头道者，指表面修习禅道却未得真髓的修行者，如同园囿中蓬头垢面却无心打理的人。此句点出一类舍本逐末的修行者。
4. 全无供养之心：供养在此非世俗财物供养，而是自性供养，即观照本心、护持自性的修行之心。此句言这类修行者全然没有向内求法、护持本心的意识。
5. 烂却瓜秧瓠种：瓜秧、瓠种皆为可生发结果的种子，喻指本具的佛性、善根。“烂却”指因无明遮蔽、失于护持而丧失生机，此句以田园荒废的景象，形象说明弃本逐末的后果：本有的灵性终将被尘垢消磨。

洗面时自然触到了鼻孔，
却不知该打破那封尘的漆桶。
园子里那个蓬头的修道人，
全然没有护持本心的意趣，
任由瓜秧瓠种都烂在了田中。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，曾住持径山等名刹，《偈颂一百二十三首》为其语录中收录的上堂开示偈颂，多以浅近的日常意象阐发深微禅理。这首偈颂针对当时禅僧中常见的“外求佛法、忽视自性”的修行误区而作，结合日常与田园场景，将抽象的禅理转化为大众易懂的譬喻，便于学人开悟。

1. 譬喻通俗，直指本心：全偈未用晦涩佛学术语，以洗面、漆桶、蓬头道者、瓜瓠种子等百姓熟知的日常物象，将“本心具足、破除无明、自性供养”等深奥禅理具象化，符合禅门“随机说法、寓理于俗”的传统。
2. 双关意蕴，层层递进：首句“洗面摸著鼻孔”既是写实，又暗合“平常心是道”的禅门核心思想，点明本心在日用之中；次句“打破漆桶”承接前句，点出破迷开悟的关键；后两句则以田园荒废的场景，补充说明弃本逐末的后果，从“迷”到“破”再到“失”，逻辑清晰，意蕴深远。
3. 禅门典故的化用：“打破漆桶”为禅门经典开悟语，出自《五灯会元》等典籍的公案记载，此处化用自然，不刻意引经据典，却精准传递了“见性”的修行境界。
4. 语言质朴自然：偈颂句式整齐，节奏明快，虽非近体诗格律，却有口语化的韵律感，适合口头宣说，契合禅门开示的传播特点。