偈颂七十二首

这首禅门偈颂以禅宗本体论视角，阐释了宇宙混沌未分之初的原初状态，以及超越凡俗分别心、圣智执着的终极禅理，以具象意象传递“见性成佛”的核心思想，情感基调沉静玄奥，兼具哲思与禅意。

1. 洪蒙未判绝疏亲：洪蒙亦作鸿蒙，指宇宙形成前的混沌元气状态；未判指天地阴阳尚未分化，万物未生；绝疏亲意为断绝了亲疏、尊卑、彼此的一切分别对待，因混沌之中无物可分，自然不存在伦常差别。
2. 毕竟难将事理分：毕竟指终归、到底；难将事理分意为无法将“事相”与“道理”截然剖分，混沌之世本体浑然一体，事即理、理即事，未分彼此。
3. 夜半正明还不露：夜半比喻幽隐的本真境地，正明指自性本具的光明；此句意为在幽隐的本体之中，本自具足的光明却未曾显露于凡俗认知之中。
4. 金刚脑后铁昆仑：金刚指坚固不坏的般若智慧，脑后代指佛陀三十二相中的顶骨隆起之相，此处泛指超越凡俗的圣智境界；铁昆仑以昆仑为天地之脊，铁铸之形喻指坚固不动、超越言诠的终极本体，代指禅门中不可动摇的本真本分。

鸿蒙未开天地未分之时，
本无亲疏贵贱的分别。
终究难将事与理截然剖分，
浑然一体的本体本真无改。
夜半时分自性光明本自具足，
却偏偏不曾显露于凡眼之前。
纵使是金刚不坏的般若圣境，
背后仍有铁铸昆仑般的不动本体。

释祖钦为南宋临济宗杨岐派禅僧，《偈颂七十二首》是其开示学人、阐扬禅理的语录体诗集，多以直观意象传递禅宗“直指人心、见性成佛”的核心思想。此诗应是禅师为破除学人的分别心与执着心而作，引导学人摆脱俗见与圣智的束缚，领悟终极本真。

1. 意象递进，破相显性：全诗以“洪蒙未判”喻原初混沌本体，“夜半正明”喻自性本具光明，“金刚脑后”喻超越凡俗的圣智境界，“铁昆仑”喻终极不动本体，从本体论到认识论再到终极境界逐层深入，契合禅宗“破相显性”的思路——破除凡夫的分别心，破除圣智的执着，最终抵达超越言诠的绝对本体。
2. 质朴玄奥，禅意盎然：全诗语言平实直白，无繁复典故，却以日常化的意象（夜半、昆仑）传递深刻禅理，契合禅诗“不立文字，不离文字”的特点，既便于学人理解，又保留了禅门偈颂的玄奥意味。
3. 格律自由，灵动自然：作为禅门偈颂，此诗未拘泥于近体诗的严格平仄与对仗规则，句式自由灵动，以口语化的表达传递哲思，兼具通俗性与哲理性。