偈颂一百二十三首

这首宋代禅门偈颂，以佛陀降生的经典典故为翻案切入点，借“指天指地”的行迹打破世人“如来降生”的固有认知，提出“魔王出世”的机锋见解；复以“一棒打杀”破斥妄执、求取本心太平，最终落脚于孟夏麦绿桑青的自然风物，将抽象禅理融于日常景象，兼具峻峭机锋与淡远意趣。

1. 东行西行，指天指地：化用释迦牟尼佛降生典故，传说佛陀诞生时周行七步，手指天、指地，言“天上天下，唯我独尊”；此处泛指佛陀示现世间的行迹，亦暗合禅者观照万物的自在姿态。
2. 尽谓如来降生，我道魔王出世：“如来”为佛陀十大称号之一，世人多将佛陀降生视为神圣祥瑞之兆；作者翻案立义，认为此等“神圣示现”实则是众生妄执烦恼（即禅门所说魔王，含烦恼魔、阴魔等）的显现，意在破除对“圣凡分别”的执着。
3. 一棒打杀，贵图太平：禅门机锋常用“棒喝”破斥学人迷执，此处“打杀”并非实指杀戮，而是以决绝方式破除众生的妄念执着，以期证得本心清净、心地太平。
4. 时当孟夏，麦绿桑青：“孟夏”指农历四月，为初夏时节；麦田青绿、桑叶青青是彼时典型的田园风物，以自然本然之景收束偈颂，暗合“平常心是道”的禅学旨趣，喻指破除妄执后回归的本真生活境界。

或东或西自在游行，指天指地声动大千。
世人尽说这是如来降生，我却道原是魔王出世人间。
一棒挥去打尽妄执，只为求得心地清净太平。
此时正值孟夏时节，麦田青绿，桑叶青青。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，有《雪岩祖钦禅师语录》传世，其偈颂多为开示学人的悟道之作。《偈颂一百二十三首》为其组诗作品，此偈大概率是禅师日常示众的开示语：借世人熟知的佛陀降生典故翻案，打破学人的圣凡执着，以棒喝机锋破妄显真，最终以自然风物点明禅不离日常的核心思想。

1. 翻案立义的机锋手法：以“尽谓如来降生”的主流认知为基底，反提出“魔王出世”的惊世之语，打破凡夫对圣凡的固有分别，制造强烈的认知反差，契合禅门“破执显真”的开示逻辑。
2. 禅门意象的活用：“一棒打杀”化用禅门棒喝的传统机锋意象，将抽象的“破妄”具象化为决绝的行动，兼具峻厉与直指本心的力量；“麦绿桑青”则将抽象禅理落实于日常风物，呼应“平常心是道”的禅学核心，使峻峭的机锋归于淡远平和。
3. 对比与收束：以“尽谓”与“我道”形成鲜明对比，强化翻案的机锋效果；末句以景结情，将说理的锋芒收敛于自然景象中，使偈颂在机锋之外多了一份田园淡远的意境，实现了禅理与诗意的统一。