偈颂七十二首

这首宋代禅僧释祖钦的禅偈，以直白晓畅的语言阐释禅宗心性要义：先点明三界万法皆由自心所现的核心教义，再以“掷剑挥空”的譬喻破除对得失、效验的执着，最后点出真妄、曲直本自平等，不必刻意分别遮蔽的禅理，整体旨在接引学人直指自性本真。

1. 三界惟心，万法惟识：三界指佛教所说的欲界、色界、无色界，为众生轮回的境界范围。此句化用佛教唯识宗与华严宗的核心教义，意为世间一切境相、万千诸法，本质皆是众生自心（或本识）的显现，并无独立于心识之外的实体。
2. 譬如掷剑挥空，莫论及与不及：掷剑挥空，指挥剑砍向虚空，虚空本无实体，剑亦无实际落点。此句以譬喻破除对“行为效果”的执着：世人常计较行事是否达成预期，实则一切外在效验皆是缘起假相，如同挥剑斩空，本无“及与不及”的分别。
3. 真不掩伪，曲不藏直：真指真实的自性本心，伪指虚妄的假名妄相；曲指邪曲不正的言行，直指正直无邪的本心。此句意为真实的自性不会被虚妄表象所掩盖，正直的本然之性也不会被邪曲之行所隐藏，万法本自平等，真妄、曲直皆是缘起性空的假相，不必刻意区分遮蔽。

三界轮转的一切境相，
不过是自心所现的幻影；
世间万千诸法的本质，
全都是心识的显现。
就像挥剑砍向虚空，
何必计较剑落得及与不及？
真实的本心不会被虚妄遮掩，
邪曲的行径也藏不住正直的天性。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派禅僧，有《禅宗颂古联珠通集》《偈颂七十二首》等著作传世。这类禅偈多为其开示学人、接引徒众的机缘法语，以通俗直白的语言宣讲禅宗“直指人心、见性成佛”的核心精神。此偈未明确标注具体创作时间，当为其日常传法过程中，针对学人执着名相、计较得失的习气所作的开示。

1. 语言风格：全篇采用禅门偈颂常用的通俗直白的语体，摒弃晦涩的佛学术语，以日常譬喻（掷剑挥空）将抽象的禅理具象化，符合禅宗“不立文字，直指人心”的精神内核，同时兼具汉语的节奏美感。
2. 结构逻辑：层层递进，先立核心教义（心识为本），再以譬喻破除执着，最后点明真妄平等的终极认知，逻辑清晰，便于学人理解接受。
3. 表现手法：善用对比与对仗，“真不掩伪，曲不藏直”两句对仗工整，以鲜明的对比凸显自性本真的特质；“掷剑挥空”的譬喻贴切生动，将“无住生心”的禅理转化为可感知的日常场景。
4. 思想深度：虽化用佛教唯识教义，但并未局限于教相阐释，而是落脚于破除执着、彰显本真的禅修实践，契合禅宗“即心即佛”的核心思想。