偈颂七十二首

这首宋代禅门偈颂以寻常风物为喻，表面描摹自然物象，实则直指禅理核心：超脱言诠与分别之执，彰显本自具足的真如道体，消解内外、施受的二元对立，展现了禅家“触目皆是道”的自然悟境。

1. 脱然语默去离微：脱然，自然无拘、不假造作之态；语默，代指一切言说与寂止的相对状态；离微，佛教术语，指超离言虑的真如本体之边际，“去离微”即超脱相对的言诠与细微的分别心，不落于言说或寂默的两边。
2. 觌面持来付与谁：觌面，当面、直接呈露；持来，指本自具足的道体当下显现；此句意为：本真的道体就在眼前，却要将它交付给谁呢？暗点“道本具足，不假外求”的禅意。
3. 荷叶团团团似镜：描摹荷叶圆润舒展的形态，以“镜”喻本心如镜，清净无染、照见万物而不执着于物。叠字“团团”强化了荷叶浑圆自然的意趣。
4. 菱角尖尖尖似锥：刻画菱角尖锐挺拔的外形，以“锥”喻本真本心不假修饰、直接锐利，破除虚妄的雕琢与执着。叠字“尖尖”凸显物象本然的形态。

自然超脱言说与寂默的边界，超离言虑的边际；
本自具足的道体当面展现，究竟要交付给谁？
荷叶团团圆润好似明镜，
菱角尖尖锋利恰似锥子。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，善以通俗之语阐发禅理，《偈颂七十二首》为其结集的禅门法语偈颂，多为开示弟子、自证心得之作。这首偈颂未载具体创作时间，当是高僧借日常自然景物，破除学佛者对外在经教、言说的执着，引导学人直下承当本真本心。

1. 以物喻禅，直指本心：全诗摒弃晦涩的佛教术语，选取荷叶、菱角这类极寻常的田园风物，将抽象的禅理具象化。荷叶如镜喻本心如镜，无染无执；菱角似锥喻本心本真，不假修饰，实现了“触目皆是道”的禅悟境界，让学人于日常物象中窥见本真。
2. 破执立显，理趣交融：前两句以禅理追问破除外在的言诠与分别执着，“脱然语默去离微”超脱二元对立，“觌面持来付与谁”点出道体本自具足、无有可施的真谛；后两句以实景承接前文的禅意，理与景浑然一体，无刻意雕琢之痕，尽显自然禅趣。
3. 语言质朴，叠字增趣：全诗语言浅白流畅，无华丽辞藻，叠字“团团”“尖尖”既强化了物象的形态特征，又增添了口语化的自然意趣，契合禅诗“言简意赅、平易近人”的风格，让听者、读者易于领悟禅理。