偈颂七十二首

这是一首宋代禅门偈颂，以日常行坐俯仰为喻，破除世俗的对错分别执念，阐明“平常心即道”的核心禅理，主张修行不在刻意求索，而融于寻常日用之中，最终达到无是无非的圆融本心境界。

行也是，坐也是。
行：指日常行走、行事；坐：指安坐静处。此句以行、坐两种最常见的日常姿态，点明凡夫的日用常行本自具足真如本性，无需向外寻求修行之道。
俯仰折旋，无是不是。
俯仰：低头抬头，泛指一举一动；折旋：转折回旋，指行事的各种情态变化。无是不是：消解“是”与“非”的二元对立认知，是禅宗“无分别智”的核心体现，谓一切行止皆合于自然本心，本无对错、高下的分别。

行走也罢，安坐也罢，本是天然自在。
低头抬首，辗转回旋，一举一动，本无对错分别。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，一生住锡多处道场传扬禅法，《偈颂七十二首》是其开示学人、结集的语录类偈颂作品。此类偈颂多为即兴宣说，以浅白直白的语言传递禅理，此诗正是禅师针对学人执着于“对错分别”的执念，以寻常行住为切入点，引导其回归本心，体悟本自圆满的禅悟境界。

1. 直指本心，以俗见真：全诗全用日常行坐俯仰的平凡意象，无任何典故堆砌，契合禅门“直指人心”的传法特点，将抽象的禅理具象化，让听者可从自身日常中直接领会禅意。
2. 结构极简，意涵深远：先以“行坐皆是”点出“日常即道”的前提，再以“无是不是”收束，消解二元对立，将禅理的核心——无分别本心——清晰呈现，以极简的篇幅承载深刻的哲学内涵。
3. 语言质朴自由：打破传统诗词的格律束缚，以散句成篇，符合偈颂作为禅门传道载体的自由性，重在表意而非雕琢，语言浅白却余味悠长，引导学人跳出文字执念，直见本心本自圆满的状态。