偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧释祖钦的禅偈，以日常自然景象为载体，阐发禅宗离言绝相、无住生心的核心禅理。全诗通过澄澈潭影、静夜钟声的具象意象，层层递进地打破感官认知的局限，直指超越色声见闻的本心本体。

1. 澄潭月影：澄潭指清澈无波的深潭，月影为潭中映现的月亮影子，禅宗常以“水中月”喻指虚妄不实的现前境相，亦指本心照见万物时的澄澈状态。
2. 静夜钟声：寂静深夜里传来的钟声，是日常可感的声尘境界，为后文阐发超绝声境埋下伏笔。
3. 不留而照：“留”指执着滞碍，“照”指本心的明觉照见。此句谓本心的观照不执着于任何境相，自然朗照万物，不假造作。
4. 不待而鸣：“待”指刻意等待、作意造作。钟声自然响起，无需刻意催动，喻指禅境的显发本自天然，不待人为安排。
5. 而亦离闻绝见：“闻”“见”指感官的见闻觉知，此句谓超越能所分别的认知边界，打破凡夫对视听感知的执着。
6. 非色非声：谓真如本心既非可见的色境，亦非可闻的声境，彻底超越有形有声的表象束缚。

澄澈潭中浮月影，寂寂深夜起钟声。
照见本心无滞碍，声响天然不待成。
离却见闻诸觉知，非色非声本自宁。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派禅僧，曾主径山兴圣万寿寺等名刹，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅法语录式偈颂合集，多以浅近意象阐发禅门至理。这首偈颂当为禅师开示弟子时所作，借日常所见的潭影、钟声破除凡夫对色声等境相的执着，点明禅宗“直指人心，见性成佛”的核心要义，强调禅悟境界超越感官认知，不假外求、自然显发。

1. 意象极简，禅意深湛：选取“澄潭月影”“静夜钟声”两个极具代表性的禅门意象，月影喻空、钟声喻声，既贴合日常经验，又直指“空”与“声”的本质，将抽象的禅理具象化，无斧凿痕迹。
2. 层层递进，破立结合：全诗先呈现有色有声的现前境界，再点出其“不留而照”“不待而鸣”的自然本貌，最后以“离闻绝见，非色非声”破斥感官认知的局限，从具象到抽象，逐步引导读者超越表象，抵达禅悟的绝对境界。
3. 语言平实，契合禅门特质：偈颂句式简短直白，无晦涩典故，符合禅宗“不立文字，教外别传”的风格，以浅近语言传递深刻的禅理，体现了宋代禅偈“以俗显禅”的创作倾向。
4. 节奏舒缓，意境空灵：虽不拘泥于近体诗格律，但句式对称工整、音韵平和，营造出寂静澄澈的禅境氛围，与阐发的禅理相得益彰。