偈颂七十二首

这首宋代禅僧释祖钦所作的偈颂，属于禅门直指心性的开示语，旨在破除学人对凡圣、言句、本体的执着，阐扬超离思量言诠的本真禅境，集中体现了禅宗“不立文字、直指人心”的核心特质。

1. 量外机，格外句：“量外”指超出世俗思量分别的境界，“机”指禅门中本具的觉性本心；“格外句”指脱离文字言诠的直指本心之语，非寻常言说所能范畴。
2. 凡圣迷魂，佛祖罔措：“凡圣”指凡夫与圣人（含诸佛菩萨），“迷魂”指为执念所迷、失却本真；“罔措”即不知所措。此句谓凡夫因执着外境、自我而迷乱本心，即便诸佛若落于执着相，也会陷入无从措手的困境，实则破斥对“圣”“佛”的偶像化执着。
3. 有来由，无本据：“来由”指万物看似有其缘起关联，“本据”指固定不变的本体或依据。此句谓禅境无固定本根，看似缘起流转，实则不落于常住之相。
4. 声前切忌错举：“声前”指言语未生、心念未起的本真境地；“错举”指错认本真、以言诠妄加分别。此句告诫学人不可用言语、思量去套取禅境，应在言先悟入本心。

思量之外的本真心性，
离于言诠的直指语句。
凡夫圣人都为执念迷了心神，
即便佛祖也会一时无措。
看似有其缘起由来，
却无固定的本根依据，
在言语未生的本真境地，
千万不要错下见解。

释祖钦为宋代临济宗禅僧，宋末时期禅门以偈颂开示学人蔚然成风，此类偈颂多针对参禅者的常见执着误区所作。释祖钦编有《禅宗颂古联珠通集》，精于禅门颂古与直示禅理的偈颂创作，此偈正是针对学人易陷的“执圣、执言、执本体”的通病，作出的直指本心的开示。

1. 形式特色：采用禅门偈颂常见的短截句式，节奏明快朗朗上口，兼具口语化与思辨性，便于开示与记诵，符合禅门教化的实用需求。
2. 表现手法：以层层破执的逻辑推进，先提出超言绝相的禅境核心，再以“凡圣迷魂，佛祖罔措”打破凡圣对立与偶像崇拜，继而以“有来由，无本据”消解对固定本体的执着，最后以“声前切忌错举”强调禅境在言先的本真性，无一句硬套禅理，却句句切中禅宗本质。
3. 意境内涵：整首偈颂摒弃了繁复的典故与修饰，以极简的语言直探禅心，打破“凡圣”“佛祖”的二元对立，破除言诠与固化认知的束缚，既彰显了禅宗冷峻的思辨色彩，又带着开示学人的恳切之意，意蕴深邃而不失通透。