偈颂一百二十三首

这是宋代禅僧释祖钦所作禅门偈颂之一，以峻捷机锋阐扬禅理：先以“眼空东鲁”“口吸西江”彰显禅者超越名相、胸襟开阔的境界，再借庞蕴、仰山典故点明禅机锐利；随后直指禅道不在外在经教，以“吹毛利剑”喻般若智慧，破除学禅者的文字习气与妄念执着，最终以江南春景收束，将抽象禅理融于自然本真之境，传递出“平常心即道”的禅悟意趣。

1. 眼空东鲁：东鲁本指孔子故乡曲阜，代指儒家名教与世俗文字名相；“眼空”意为超越对世俗礼教、经典教条的执着，契合禅家“破相”的核心思想。
2. 口吸西江：西江为长江下游支流，此处以吞吐江河喻禅者胸襟开阔，不受言语、名相的束缚，以自然之境彰显禅心的洒脱宏大。
3. 机锋峻捷，不让老庞：老庞指唐代禅门居士庞蕴，以机锋锐利、善解禅意著称；此句谓禅者的开示机锋峻峭敏捷，丝毫不逊于庞蕴。
4. 仰山遮里别无禅道佛法，只有一口吹毛利剑凛凛如霜：仰山指唐代沩仰宗祖师慧寂禅师（居仰山，世称仰山慧寂）；“遮里”即“这里”。此句直指真正的禅道并非外在的经论仪轨，而是如“吹毛利剑”般锋利的般若智慧，能斩断众生的妄念烦恼，“凛凛如霜”突出其冷峻破执的特质。
5. 要为人剪除笔病，换骨洗肠：“笔病”指学禅者易执着于文辞、名相的习气；“换骨洗肠”意为彻底涤除尘劳烦恼，重塑清净本心，点明禅修的核心目标。
6. 长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香：以江南暮春的自然景致收束，鹧鸪啼鸣、百花盛开皆是本真自然之境，暗合禅悟后回归日常、见性即见天地的意趣。

眼界超脱东鲁名教的拘囿，
胸襟吞吐西江的浩荡江流。
禅机锋刃峻峭敏捷，
绝不逊色于庞蕴居士。
仰山此地本无外在的禅道佛法，
唯有一口吹毛断发的利剑，凛凛如霜。
只为世人剪除文字习气的病患，
换去凡骨、洗尽尘肠。
时常忆起江南三月的时节，
鹧鸪啼鸣处，百花处处飘香。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》为其禅门开示语录体诗集，多以通俗形象的语言阐扬禅理。宋代禅学虽倡导“禅教一致”，但亦不乏学禅者执着于经论文字、流于知解的流弊，此偈正是针对这一“笔病”所作：禅师借仰山慧寂的禅门公案，破除对“禅道佛法”的外在执着，强调直契本心的顿悟，同时结合江南春景的日常意象，传递禅不离世间的核心思想，大概率是禅师开示徒众时的示法偈语。

1. 结构脉络清晰：全诗以“破执”为核心，先以超逸之语铺陈禅者境界，再以典故点明机锋特质，随后直指禅的本质，最后以景结情，将抽象禅理转化为可感的自然意境，层层递进又收束自然。
2. 比喻与用典精妙：以“吹毛利剑”喻般若智慧，形象写出其断除妄念的锋利；借庞蕴、仰山的禅门典故，既点明禅门机锋的传统，又增强了偈颂的禅门厚重感，用典自然不堆砌。
3. 虚实结合，意境空灵：前半部分以峻捷的机锋语营造破执的冷峻氛围，后半部分以江南春景的实景收束，虚实相生，将“见性即道”的禅理融于鹧鸪啼鸣、百花飘香的日常之美中，体现了宋代禅诗“不离世间”的审美特质。
4. 语言特色鲜明：既有禅门语录的明快直白，又兼具诗歌的节奏感与诗意，部分句式（如“机锋峻捷，不让老庞”）暗含对仗，通俗中见深意，契合禅偈“以俗显圣”的传播特点。