偈颂一百二十三首

这首宋代禅门偈颂，以夜月、灵犀、老蚌为喻，借自然景象阐发禅家明心见性、诸法平等的核心思想，表达破除无明尘蔽、证得本真自性的禅悟境界。

1. 夜月透灵犀：夜月，指夜晚的月光，喻自性光明；透，穿透、照彻；灵犀，传说犀牛角有灵异，能照见万物，此处喻众生本具的清净本心。句意：静夜的月光穿透灵犀，照彻本具的清净本心。
2. 寒光吞老蚌：寒光，清冷的月光，喻禅智光明；吞，涵摄、消融，指破除暗蔽；老蚌，年老的蚌贝，传说蚌含珍珠，此处喻被无明尘垢遮蔽的众生本具佛性（珍珠喻佛性）。句意：清冷的禅智光明消融了遮蔽佛性的无明尘劳。
3. 如是转法轮：如是，如此、这般，指前述的禅悟境界；转法轮，佛教术语，原指佛陀说法教化众生，此处指禅者开显自性、传扬禅法，或自性起用、转凡成圣。句意：如此便如同转起清净法轮，开显自性之理。
4. 平沉乎万象：平沉，平灭、泯除，指破除相对分别；万象，世间一切万物现象。句意：将世间一切相对的物象，都归于平等寂灭的本真状态。

深夜月华穿透灵犀，寒芒消融老蚌之珠。
这般便是转起法轮，世间万象尽平沉于寂然。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派禅师，《偈颂一百二十三首》是其传世的禅门偈颂合集，这类偈颂多为禅师于日常观照中体悟禅理后的即兴唱诵，并无明确单一的创作事件。此偈当为禅师观月夜之景时，由自然物象触发禅悟，借景阐发“自性本明，无明可破，万象平等”的核心禅理，体现了临济宗“直指人心、见性成佛”的修行旨趣。

1. 意象隐喻精妙：以夜月、灵犀、老蚌三个常见自然意象构建禅境：夜月喻自性光明，灵犀喻本具觉性，老蚌含珠喻被无明遮蔽的佛性，“寒光吞老蚌”以光明消融暗蔽的画面，生动展现了“破妄显真”的禅修过程。
2. 禅理递进自然：由具象夜景（夜月透犀）到禅修境界（寒光吞蚌），再到转法轮的修行开显，最终落于“万象平沉”的诸法实相，层层递进，从具体物象升华至抽象的禅理，符合“即事而真”的禅宗美学。
3. 语言质朴凝练：偈颂语言无华丽辞藻，直白晓畅却意蕴深远，符合禅门偈颂“不立文字、直指本心”的特点，句式整齐，虽非格律诗却有自然的韵律感，便于唱诵传播。
4. 核心思想鲜明：“平沉乎万象”点明禅宗破除分别心、回归诸法空性平等的核心思想，打破能所、物我的对立，彰显了禅者追求的本真自在境界。