偈颂一百二十三首

这首宋代禅门偈颂借佛教圣迹与禅宗公案阐发禅理，以佛陀诞生的超凡景象烘托本真佛性，以云门棒喝截断妄执，又以“葛藤”之喻破除“执着于破执”的新缚，最终落脚于“任运自然”的禅修境界，兼具宗教庄严与机锋妙趣。

1. 九龙吐水：佛教经典记载，释迦牟尼佛诞生时，九龙从空中吐下香水为初生太子沐浴净身，象征其超凡圣性。
2. 七步周行：同出佛陀诞生典故，太子下地后不假扶持，自行行走七步、步步生莲，喻示其与生俱来的本觉觉悟。
3. 云门一棒打杀：禅宗云门宗创始人云门文偃禅师接引学人的经典机锋手段，“打杀”并非实指杀戮，而是以棒喝截断学人意识流，破除对文字、知见的执着，令其当下见性。
4. 正是摩顶授记：佛教中佛陀为弟子或有缘者摩顶、预言其未来成佛的仪式，此处指云门棒喝破除妄执后，学人当下显现本具的佛性，如同得到佛陀授记般彻悟。
5. 葛藤枝蔓重生：禅家常以“葛藤”比喻缠绕心智的多余言说、虚妄知见与执念，“重生”指学人在破除旧有执缚后，又容易生起新的妄念缠缚。
6. 从教遍地纵横：“从教”意为任凭、任由，此句意为不必刻意压制或破除这些新生的妄念，任由其自然存在，体现禅门“不住于相”的洒脱境界，不执于“断除执念”的新执。

九龙凌空吐下香水，为初生太子净身；
七步周行，步步生莲踏遍乾坤。
云门一棒打碎妄念迷执，
恰如佛陀摩顶授记，直显本真佛性。
缠缚心智的葛藤又再度滋生蔓延，
便任由它纵横遍地，不执于断除的执念。

释祖钦是南宋临济宗杨岐派高僧，著有《雪岩祖钦禅师语录》，《偈颂一百二十三首》是其日常禅门开示、应机说法的即兴偈语合集。这首偈颂应是禅师针对学人的常见误区——或执于文字知见，或执于“开悟即无妄念”的浅见——所作的开示，借大众熟知的佛陀典故与云门宗公案，破除两端之执，提示修行应随顺本然，不执于刻意的破与立。

1. 典故融合自然：全诗融合佛教圣典与禅宗公案，“九龙吐水、七步周行”的庄严圣迹与“云门棒喝”的机锋破执相得益彰，既烘托了开悟的本真境界，又避免了禅偈的晦涩难懂。
2. 意象贴切传神：以“葛藤”为经典禅喻，精准点出妄念缠缚的特质，“重生”“遍地纵横”打破了“开悟即永离妄念”的浅层认知，揭示了禅修中“妄念不断、不住于妄”的真实内涵。
3. 语言风格平实机趣：作为禅门偈颂，全诗语言浅近直白，无刻意雕琢之痕，却暗藏机锋，符合禅诗“不立文字、以心传心”的核心特点，句式长短错落，兼具散朗灵动与禅意深意。
4. 禅理层次递进：从圣迹烘托本觉，到棒喝破执，再到破除“破执”的新缚，层层深入，最终落脚于“任运自然”的修行境界，逻辑清晰，意蕴深远，体现了宋代禅诗“不离世间、直显本心”的特色。