偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅门偈颂，以寻常农耕蔬食的生活场景为喻，阐发了禅宗随缘任运、不执着于外在形式的修行理念，以质朴直白的语言传递出“平常心即道”的禅学核心思想。

1. 栽田且博饭：栽田指耕种田地；博饭意为以劳作换取口粮，即依靠日常营生维持基本生计。
2. 随分煮藜苋：随分指随顺本分、顺其自然，不刻意强求；藜苋为两种野生草本菜蔬，古人常以此为粗食，代指简朴清淡的日常饮食。
3. 一任少丛林：一任即听凭、任凭；少丛林指僧团冷清、寺院式微，此处借指不执着于僧团规模、寺院排场等外在形式。
4. 佛法不怕烂：“烂”此处为反语，并非指佛法腐朽败坏，而是指真实的佛法无需刻意维护、装点，即便遭遇冷落荒废，其本质也不会受损，凸显禅宗不执于相的洒脱态度。

耕种田地只求换得温饱，随顺本分煮些藜藿野菜。
任凭僧团冷落寺院寂寥，真正的佛法从不怕被尘荒。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，这类偈颂多为禅门开示或自况之作。北宋至南宋禅宗虽发展兴盛，但部分僧人渐趋执着于丛林仪轨、排场形式，背离了禅宗“直指人心”的本源。此诗正是针对这种流弊，以平实的日常话语，倡导回归质朴自然的修行本心。

1. 寓理于日常，意象质朴：全诗以农耕、蔬食等最朴素的生活场景为载体，将抽象的禅理融入日常劳作，呼应禅宗“日用即道”的思想——修行不在脱离世间，而在顺应本心、过好当下的平凡生活。
2. 语言直白洒脱，反语见机锋：末句“佛法不怕烂”以“烂”字反用，打破了世人对佛法需要精心呵护的刻板认知，以口语化的直白表达传递出禅宗不执于相的通透态度，看似粗朴实则蕴含禅机。
3. 结构层层递进：前两句铺陈日常修行的简朴本分，后两句拓展至对佛法本质的认知，由个人生活延伸至禅修的根本理念，逻辑清晰，意蕴悠长。全诗无晦涩用典，却于平实中见深意。