送凝神张先生还茅山

这首诗是曹勋为送凝神张先生回茅山而作。诗中先描绘了自家天台玉霄峰的仙境之景，接着叙述自己入朝市后的尘俗之感，再写与张先生同游茅山的经历以及张先生的仙风道骨和对朝廷的贡献，最后表达自己未来也想追随张先生入山修行的愿望。

• “我家天台玉霄峰，旁临云海空复空”：
  • 字词：“天台”，山名；“玉霄峰”，天台山中的山峰；“空复空”，形容云海空阔无尽。
  • 句意：我家住在天台的玉霄峰，旁边紧挨着无尽空阔的云海。
• “水光际天接山影，山间楼阁相溟蒙”：
  • 字词：“际天”，与天相接；“溟蒙”，模糊不清的样子。
  • 句意：水光与天相接，映照着山影，山间的楼阁在云雾中模糊不清。
• “仙人骑鲸度空碧，步虚声下飘天风”：
  • 字词：“骑鲸”，传说仙人常骑鲸遨游；“步虚声”，道士诵经礼赞的声音；“空碧”，碧空。
  • 句意：仙人骑着鲸鱼在碧空中飞过，伴随着步虚声，天风飘拂而下。
• “缨冠葳蕤跨彩翼，子晋凤笙惊盲聋”：
  • 字词：“缨冠葳蕤”，帽子上的缨带繁盛下垂的样子；“子晋”，即王子晋，传说中吹笙成仙之人。
  • 句意：仙人头戴装饰华美的帽子，跨着彩色的羽翼，像王子晋吹凤笙的声音能惊动盲聋之人一样神奇。
• “半夜电雷动岩壑，一坛松桧知仙公”：
  • 字词：“电雷”，雷电；“仙公”，指仙人。
  • 句意：半夜雷电震动了岩壑，一坛的松桧仿佛知晓仙人的存在。
• “别来放迹入朝市，但觉尘土填心胸”：
  • 字词：“放迹”，放任行踪；“朝市”，朝廷和市集，指尘世。
  • 句意：离别之后我到尘世中去，只觉得满心都是尘世的尘土。
• “猿惊鹤怨愧昏旦，竹露萝月徒葱茏”：
  • 字词：“猿惊鹤怨”，猿猴和仙鹤惊怪埋怨；“昏旦”，早晚。
  • 句意：猿猴和仙鹤早晚都在埋怨我，而山中的竹露、萝月徒然地繁茂葱茏。
• “君庵三茅何冲融，暮春旅寓凡圣同”：
  • 字词：“三茅”，茅山；“冲融”，和乐融洽的样子；“旅寓”，旅居。
  • 句意：您在茅山的庵堂是多么的和乐融洽，暮春时节我旅居此地，凡人和圣人都相聚在一起。
• “同造胜境瞻真踪，弟兄乘云御飞龙”：
  • 字词：“造”，到；“真踪”，仙人的踪迹。
  • 句意：我们一同到胜境去瞻仰仙人的踪迹，仿佛能看见弟兄们乘云驾驭飞龙。
• “为时而作瑞留从容，但见仙骥顶有红”：
  • 字词：“作瑞”，带来祥瑞；“从容”，舒缓、自在；“仙骥”，仙马。
  • 句意：您为时代带来祥瑞，悠然自在，只看见仙马头顶有红色。
• “凝神坐啸隐万松，粲粲玉齿犹颜童”：
  • 字词：“坐啸”，闲坐吟啸；“粲粲”，鲜明的样子。
  • 句意：您凝神静坐在万松之中，洁白的牙齿，容颜如同童子一般。
• “珮声促诏朝帝宫，清净为正裨舜聪”：
  • 字词：“珮声”，玉佩的声音；“促诏”，急促的诏书；“裨舜聪”，辅佐皇帝，使皇帝耳聪目明。
  • 句意：您听到急促的诏书，佩着玉声前往帝宫，以清净之道辅佐皇帝。
• “坐乎少广追崆峒，物不疵疠寿域中”：
  • 字词：“少广”“崆峒”，传说中仙人居住的地方；“疵疠”，灾害、疾病。
  • 句意：您在少广、崆峒般的仙境中，能让万物没有灾害疾病，人们生活在长寿的地域。
• “翩然鹤归茅岫东，一篙秋静磨青铜”：
  • 字词：“茅岫东”，茅山的东边；“磨青铜”，形容秋天的水面平静如镜。
  • 句意：您像仙鹤一样翩然回到茅山的东边，秋天的水面平静，船篙划动像在打磨青铜镜。
• “他年我亦披蒙茸，草屦瘦藤饥不充，应许下灶为陪从”：
  • 字词：“蒙茸”，蓬松的样子，这里指粗布衣服；“草屦”，草鞋；“瘦藤”，瘦竹杖。
  • 句意：将来有一天我也会披上粗布衣服，穿着草鞋，拄着瘦竹杖，即使饥饿也在所不惜，希望您能答应让我在灶下陪从您。

我家住在天台的玉霄峰，旁边是那无尽空阔的云海。
水光与天相接映着山影，山间楼阁在云雾中朦胧。
仙人骑着鲸鱼飞过碧空，步虚声里天风轻轻飘送。
仙人冠缨华美跨着彩翼，如王子晋吹笙神奇出众。
半夜雷电震动山间岩壑，松桧仿佛知晓仙人行踪。
离别后我踏入尘世喧嚣，只觉满心都是世俗尘扰。
猿鹤埋怨我辜负了早晚，竹露萝月空自繁茂葱茏。
您在茅山的庵堂多和谐，暮春我来此与凡圣相逢。
我们同到胜境瞻仰仙踪，仿佛见弟兄乘云驾飞龙。
您为时代带来祥瑞从容，只见仙马头顶红影飘动。
您凝神静坐在万松之中，玉齿洁白容颜好似儿童。
听到诏书佩玉声去帝宫，以清净道辅佐皇帝圣明。
您在仙境让万物无灾病，人们生活在长寿的域中。
您如仙鹤飞回茅山之东，秋江平静船篙划动如镜。
将来我也披上粗布衣裳，草鞋竹杖即便饥饿难撑，
希望您能允我灶下陪从。

曹勋生活于南宋时期。茅山是道教圣地，有深厚的文化底蕴和众多的道教活动。凝神张先生可能是一位在茅山修行且颇具声望的道士。曹勋入朝为官后，感受到了尘世的纷扰和污浊，内心向往着像茅山这样的仙境和清净的修行生活。在送张先生回茅山时，他有感而发创作了这首诗，表达自己对仙境的向往和对未来修行生活的期许。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对天台玉霄峰和茅山实景的描绘，如“水光际天接山影，山间楼阁相溟蒙”“一篙秋静磨青铜”等，又有对仙人、仙境等虚景的想象，如“仙人骑鲸度空碧”“弟兄乘云御飞龙”，虚实相生，营造出奇幻而美妙的意境。
  • 对比：将天台仙境的空灵、茅山修行的清净与入朝市后的“尘土填心胸”进行对比，突出了诗人对尘世的厌倦和对仙境修行生活的向往。
• 语言特色：语言华丽优美，运用了丰富的词汇来描绘景色和仙人形象，如“缨冠葳蕤”“粲粲玉齿”等，增强了诗歌的艺术感染力。同时，使用了一些道教文化相关的词汇，如“步虚声”“子晋”“少广”“崆峒”等，增添了诗歌的文化内涵。
• 意境营造：通过对天台和茅山景色以及仙人活动的描写，营造出一种神秘、空灵、清幽的意境。诗中从描绘自然景观到展现仙人的超凡境界，再到表达自己的情感和愿望，层层递进，使读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境之中，感受到诗人对这种境界的追求和向往。