偈颂一百二十三首

这首宋代禅门偈颂以春日农忙的寻常乡野景致为喻，借春日晴明、烧痕新青、布谷催耕的日常画面，阐发禅理：世间本真事理本自分明，无需以分别执着的感官之心攀缘抓取，直指“平常心即是道”的禅悟境界。

1. 春日晴：春日天气晴朗晴明。
2. 烧痕青：烧荒垦田后留下的焦土上，长出了鲜嫩的青草。古代农耕常有烧除杂草以肥田的传统，“烧痕”即烧荒后的痕迹，“青”代指初生的绿草。
3. 布谷催耕处处鸣：布谷鸟（又名杜鹃）鸣声清越，似在催促农人抓紧时节耕种，其声遍布乡野各处。
4. 虽然底事最分明：尽管眼前这些春日农事的景致与道理，都极其清楚明白。“底事”为禅门口语，意为“此事、这等情状”。
5. 只是不得将眼看并耳听：只不过切莫带着分别执着的心意，用眼睛去刻意分辨、用耳朵去执着听闻。此处“看”“听”并非普通的感官知觉，而是指凡夫以能所对立之心攀缘外境的行为。

春日晴空万里，烧荒处新草泛着青辉。布谷鸟处处啼鸣，催着农人赶紧春耕。
这眼前的景致与事理，原本最是清楚分明，只是切莫用分别之心去看、去听啊。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》是其随缘开示、记录禅门法语的偈语合集，多以日常风物阐发禅理。此偈应作于春日僧人游赏乡野之时，见寻常农耕景致有感而发，旨在破除学佛者执着于感官分别的迷障，点明禅悟无需向外驰求，当下本真即是菩提。

1. 语言质朴自然，以俗显雅：全诗未用晦涩禅语，全取春日农忙的乡野日常景象，语言浅白如话，却能将高深禅理融入其中，体现了禅诗“不离世间觉”的特点。
2. 景理相生，转折见意：前两句铺陈春日晴好、烧痕青碧、布谷催耕的鲜活画面，第三句总结此景“最分明”，后两句笔锋一转，提出“不得将眼看并耳听”的禅意主张，以景衬理，转折自然，无生硬说教之感。
3. 破执的禅理表达：此处“看”“听”并非禁止感官知觉，而是破除凡夫“能看（主体）、所看（客体）”的分别执念，主张泯除能所对立，于当下自然中体悟本真，契合禅门无分别的核心思想，传递出“平常心是道”的旨趣。
4. 句式错落有致：前两句为三字句、三字句、七字句，节奏明快灵动，后两句为七字句、九字句，节奏放缓，与从写景到说理的内容转折相契合，读来朗朗上口。