偈颂一百二十三首

这是一首宋代临济宗禅门开示偈，以“成龙”“成蛇”的具象对比，破斥修行者对“随顺自性”的误解，阐发“放任妄念反增烦恼，明心见性方得自在”的禅理，末句以景结情，点明清净光明的本真境界。

成龙者升天
注释：成龙，指证得圣果、明心见性的修行者，超脱轮回束缚；升天非世俗飞升，喻指获得清净解脱的自在境界。
成蛇者撺草
注释：成蛇，指执迷妄念、沉沦俗境的凡夫众生；撺草指蛇在草丛窜动，喻指众生被世俗琐事缠缚，不得自在。
将谓随一切性任其所适
注释：将谓即本以为、却道；一切性指万物本具的清净自性；任其所适指修行者误解“任运自在”，将放任情绪、随波逐流当作随顺自性。
谁知愤愤悱悱却成烦恼
注释：愤愤悱悱形容内心烦乱郁结、焦躁不安的状态；此句点破误解“随顺”的后果：看似任运逍遥，实则被妄念缠缚，反添无尽烦恼。
集云峰高日杲杲
注释：集云峰多为禅门道场或山水胜景的代称，此处喻指清净本真的修行境界；杲杲形容日光明亮澄澈，喻指自性光明显现，本真境界朗然。

得证圣果者，如龙腾飞升天，自在解脱；
执迷妄念者，似蛇窜入草丛，沉沦俗境。
本以为能随顺自性，任运逍遥，
谁知内心烦乱郁结，反倒生出无边烦恼。
看那集云峰高耸，日光朗朗明亮。

释祖钦为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》是其日常开示、悟道感悟的辑录，多以通俗譬喻阐发禅理。此偈针对修行中常见误区：部分行者误将“放任妄念、随波逐流”当作“随顺自性”，释祖钦以此破斥此执，点明真正的自在并非放任俗心，而是明了自性本净、不被烦恼所缚的境界。

1. 譬喻精当，说理通俗：以“成龙升天”“成蛇撺草”的具象对比，将抽象的“解脱境界”与“凡夫迷境”转化为可感形象，打破禅理晦涩，契合禅偈“以俗喻禅”的传统。
2. 先议后景，余味悠长：前半段以议论点破“误解随顺”的迷局，末句以实景收束，将“自性光明”的抽象禅境转化为明朗澄澈的画面，言有尽而意无穷。
3. 质朴直白，暗藏机锋：全偈无雕琢之痕，却在平实表述中暗藏破执机锋，于对比中凸显“明心见性”的核心禅理，符合禅门偈颂“直指本心”的特点。