偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂以秋日雨后的清寂景致为依托，借稻田幽香、寒岩闲坐的日常意象，阐发了禅修达到自性圆成、不假外求的自在境界，既有田园闲适的意趣，又兼具超拔时空的禅悟心得，体现了宋代禅诗“平常心即道”的创作特色。

1. 雨洗炎威：骤雨涤尽盛夏的暑气威势。炎威指盛夏酷热的气势。
2. 秋磨霄汉：秋日的晴空被洗濯得澄澈如练，直抵云霄天河。磨此处指洗濯、澄清；霄汉指云霄与天河，代指高远澄澈的天空。
3. 风传{左禾右罢}稏香：晚风送来稻田作物的阵阵清香。{左禾右罢}稏为稻禾的异体组合，泛指稻田庄稼。
4. 鼓腹寒岩畔：我悠然自在地安坐于寒寂的岩石之畔。鼓腹典出《庄子·马蹄》“鼓腹而游”，原指吃饱肚子后悠然自得的样子，此处引申为禅修者无拘无束、任运自在的心境；寒岩指清幽冷寂的禅修静处。
5. 位转功回木马嘶：修行阶位转过，功行圆满回转，无心的法身自然应机而鸣。位转指修行阶位的进阶与回转，最终破执归本；功回指功行不再向外驰求，回归本位；木马嘶为禅门譬喻，指超越形迹的无心应机，非世俗木马之嘶鸣，而是法身自然流露的声响。
6. 劫外不须重借伴：超越劫数轮回的自性本已圆成，无需再向外假借依伴。劫外指超越时空轮回的终极境界；借伴指依赖外境修证或寻求依傍。

骤雨涤尽盛夏的暑气，
秋日晴空洗得澄澈如练，直抵霄汉。
晚风送来稻田作物的阵阵清香，
我悠然鼓腹，安坐于寒寂岩畔。
修行阶位转过，功行圆满回转，
木马嘶鸣本自天然；
超越劫数的自性已然圆成，
何须再向外假借依伴。

释普度为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅门开示偈颂，多为禅师悟道心得与日常开示的记录。此偈应为其秋日禅坐观照自然时的即兴之作，结合宋代禅风“随处作主、平常心是道”的主流思想，禅师常以日常山水田园景致阐发禅理，消解禅修与日常的边界，将悟道体验融入寻常景物之中。

1. 借景显理，融禅于日常：全诗以秋日雨后的清寂景致为底色，用“稻花香”“寒岩”等田园意象构建闲适氛围，将高深的禅理融入日常观照，无晦涩禅语，却处处体现“自性自足”的禅悟核心，契合宋代禅诗“生活化”的创作取向。
2. 譬喻用典，含蓄蕴藉：“木马嘶”为禅门经典譬喻，以无形的“木马”喻指法身无心之用，避免了直白说理的生硬；“鼓腹”化用《庄子》典故，以日常情态暗合禅修的自在境界，使诗意兼具文典与生活气息。
3. 句式宽对，节奏和谐：前两句“雨洗炎威，秋磨霄汉”、“风传{左禾右罢}稏香，鼓腹寒岩畔”均形成宽对，句式工整，虽为偈颂而非律诗，仍兼具节奏美感，读来朗朗上口。
4. 意境递进，层次分明：从眼前的夏日雨歇、秋日晴空，到田园香风、闲坐寒岩，再到修行阶位、劫外圆成，由具象景物逐步升华为超拔时空的终极禅悟，意境逐层拓展，自然流畅。