七言四韵十六首

这首诗是北宋内丹学宗师张伯端的代表作之一，出自《悟真篇》组诗，系统阐述了金丹大道的核心修炼逻辑：以修习内丹为正宗修仙法门，通过阴阳交合、五行调和、中央媒合的递进步骤，最终达成功成飞升的天仙境界，兼具丹道修行的实操性与诗意化的意境表达。

1. 学仙须是学天仙：学仙指道教修仙之道；天仙为道教内丹学中最高阶的成仙境界，区别于仅得肉身不朽的地上仙。句意：修习仙道必须追求上乘的天仙果位。
2. 惟有金丹最的端：金丹此处特指内丹修炼的丹道，区别于金石炼制的外丹；的端意为正宗、确当。句意：唯有金丹大道才是修仙的正宗法门。
3. 二物会时情性合：二物在内丹学中多指坎离二气、铅汞二物，也可代指精与气；情性指人心之“情”与天命之“性”。句意：阴阳二气交会之时，情与性自然和合交融。
4. 五行全处虎龙蟠：五行全指修炼中调和金木水火土五行之气，达到平衡完备；虎龙在内丹学中以虎喻铅、龙喻汞，也代指坎离二卦、阴阳二气；蟠意为盘绕聚集。句意：五行调和完备之处，龙虎二气自然盘绕相依。
5. 本因戊己为媒聘：戊己五行属土，对应内丹学中的中央黄婆、中宫，为调和阴阳的核心媒介；媒聘指牵合阴阳的媒介作用。句意：原本依靠中央戊己土作为媒合，牵合阴阳二气。
6. 遂使夫妻镇合欢：夫妻在内丹学中以夫妻喻坎离、龙虎，即阴阳二气；镇合欢意为长久地和合交感。句意：这才让阴阳二气如同夫妻一般长久合欢交感。
7. 只候功成朝北阙：功成指内丹炼成、修行圆满；北阙原指皇宫北门，此处代指天庭、仙界。句意：只待修行功成之日，便可朝见天庭。
8. 九霞光里驾祥鸾：九霞指高空绚烂的云霞；祥鸾指古代神话中象征祥瑞的仙鸾鸟。句意：在九色霞光之中驾乘祥鸾飞升成仙。

修习仙道当求上乘天仙正果，唯有金丹大道才是正宗法门。
阴阳二气交会之时，情性自然和合交融；
五行调和完备之处，龙虎二气盘绕相依。
本靠中央戊己土作为媒合牵系，
才让阴阳二气如同夫妻般长久合欢。
只待修行功成的那日，便可朝见天庭，
在九色霞光里驾乘祥鸾，飞升成仙。

张伯端为北宋内丹学南宗开派宗师，号紫阳真人，这首诗出自其内丹学专著《悟真篇》。北宋时期，道教外丹术因金石毒性弊端渐衰，内丹修炼之学兴起，张伯端融合儒释道三家思想，将深奥的丹道理论以诗词形式通俗化阐释。此诗是组诗中系统讲解金丹修炼核心逻辑的篇目，体现了其“性命双修”的内丹思想，反映了北宋道教内丹学的主流理论框架。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为标准七言律诗，平仄协调、押韵合规，颔联“二物会时情性合，五行全处虎龙蟠”与颈联“本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢”均为工整的对仗句，将丹道术语以对偶句式呈现，兼具形式美感与逻辑条理。
2. 意象诗化，术语转化：将抽象的丹道修炼概念转化为具象文学意象：以“天仙”“祥鸾”“九霞”构建高远仙界意境，以“夫妻合欢”“媒聘”比喻阴阳调和的修炼过程，将晦涩的丹道理论转化为富有温度与诗意的表达，消解了宗教文本的生硬感。
3. 结构完整，逻辑递进：全诗从修仙核心法门切入，依次讲解修炼关键步骤，最终指向功成飞升的终极境界，完整呈现内丹修炼的完整路径，逻辑层层清晰。
4. 三教融合，哲思深厚：诗中“情性合”的表述融合儒家心性之学与道教内丹思想，体现了张伯端三教合一的学术特色，使作品兼具宗教修行意义与哲学思辨价值。