七言四韵十六首

这首诗是宋代内丹大家张伯端的劝世悟道之作，以人生百年、生死无常为切入点，批判世人贪恋妻财的世俗执念，点明生死带不走俗物、罪业难逃的道理，最终劝勉世人及时求索并修炼长生金丹大道，蕴含深刻的生死观与修行理念。

1. 人生虽有百年期：百年期，指人生不过百岁的自然寿数。期，寿数、期限。
2. 寿夭穷通莫预知：寿夭，长寿与夭折；穷通，穷困潦倒与仕途显达；莫预知，无法预先知晓人生结局。
3. 昨日街头犹走马：走马，骑着马疾驰，此处指意气风发地在世活动、奔波。
4. 今朝棺内已眠尸：眠尸，躺卧在棺椁之中，代指死亡。
5. 妻财遗下非君有：妻财，妻子与家产财物；非君有，并非属于个人所有，指人死之后无法带走世俗产业。
6. 罪业将行难自欺：罪业，佛、道中指作恶所造下的因果罪孽；将行，指随死者一同带入幽冥；难自欺，无法欺骗本心，意为业果报应终究无法逃避。
7. 大药不求争得遇：大药，道教内丹学中指修炼金丹的先天真一之气，即长生仙药；争得，同“怎得”，怎么能；遇，遇合、机缘巧合得到。
8. 遇之不炼是愚痴：炼，指修炼内丹功法；愚痴，愚笨无知，此处指错失修行机缘的愚钝。

人生纵然能有百岁寿期，
寿数穷达谁又能预先预知？
昨日还在街头纵马驰骋，
今日已躺进棺椁成了僵尸。
身后留下的妻室钱财，本就不属于你，
生前造下的罪业，随身难欺本心。
长生的金丹大道不去求索，怎会机缘相逢？
就算遇着了不肯修炼，那才是真正的愚痴。

张伯端是北宋内丹学的核心代表人物，号紫阳真人，早年曾为州县官吏，因焚毁文书被贬，后遇刘海蟾授道，潜心修行内丹之术，著有内丹学经典《悟真篇》。这首诗属于其《七言四韵十六首》中的一首，大概率创作于其晚年悟道传道时期，以通俗直白的语言，向世人传递内丹修行的核心思想，劝诫众人脱离世俗执念，追求长生大道。

1. 格律对仗严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸”与颈联“妻财遗下非君有，罪业将行难自欺”均严格对仗，词性、结构一一对应，读来朗朗上口，符合近体诗的格律规范。
2. 对比手法鲜明：以“昨日”与“今朝”的强烈时空对比，将“街头走马”的鲜活与“棺内眠尸”的死寂并置，直观展现生死无常的残酷，极具冲击力，让读者迅速共情于人生短促的感慨。
3. 语言浅近直白：全诗摒弃了内丹学常见的晦涩术语，以生活化的场景与通俗的道理说理，将佛道的生死观、因果观与修行理念融入日常话语，兼具可读性与教化性，便于世俗大众理解接受。
4. 逻辑层层递进：从人生寿数的宏观感慨，到具体的生死场景对比，再到批判世俗贪恋、点明罪业难逃，最后落脚于劝人求道修炼，结构严谨，层层深入，将抽象的修行道理讲得清晰透彻。