赠白龙洞刘道人歌

这首七言歌行体赠道诗，以慨叹光阴易逝、人生短促为引，先驳斥世俗追求彭祖般长寿的虚妄，再批判世人以草木金石炼丹求长生的误区，最终阐述内丹修炼的真义，引导道友认识真正的长生之道，兼具劝道色彩与丹道理论的专业性。（注：原文未收尾，末句“用媒人”后缺失）

1. 玉走金飞两曜忙：玉、金代指日月，玉走指月亮运行，金飞指太阳疾驰；两曜指日、月。句意：日月飞驰往来，昼夜交替不曾停歇。
2. 始闻花发又秋霜：刚听闻春花绽放，转眼已是秋霜时节，极言时光流逝之快。
3. 徒夸籛寿千来岁：籛寿指彭祖的长寿，传说彭祖寿八百（此处作“千来岁”为夸张），徒夸：空自夸耀。句意：即便空自夸耀能有彭祖那样千岁的寿命。
4. 也似云中一电光：也不过像云层中闪过的一道闪电般短暂。
5. 一电光，何太速：（那电光）何等迅速啊。
6. 百年都来三万日：人的一生百年算来不过三万日（按一年365日近似折算）。
7. 其间寒暑互煎熬：其间寒暑交替，身心饱受煎熬。
8. 不觉童颜暗中失：不知不觉间青春容颜在暗中消逝。
9. 纵有儿孙满眼前：即便儿孙满堂环绕眼前。
10. 却成恩爱转牵缠：却反而成为恩爱眷恋的牵绊。
11. 及乎精竭身枯朽：等到精气耗尽、身体枯萎老朽。
12. 谁解教君暂驻延：又有谁能教你暂且延缓衰老呢。
13. 暂驻延，既无计：想要延缓衰老，却没有办法。
14. 不免将身归水逝：最终只能像流水一样逝去（指死亡）。
15. 但看古往圣贤人：看看从古至今的圣贤之人。
16. 几个解留身在世：有几个能真正留住身形活在世间的。
17. 身在世，也有方：想要长存世间，也确有方法。
18. 祗为时人没度量：祗：通“只”；没度量指见识短浅、不知根本。句意：只是世人大多见识短浅，不得要领。
19. 竞向山中寻草木：争相到山中寻找草木（指外丹所用的金石草药）。
20. 伏铅制汞点丹阳：伏铅、制汞都是外丹炼制的术语，指以铅汞等金石药物炼丹；丹阳指炼成的金丹（外丹）。句意：炼制铅汞丹药以求点化金丹。
21. 点丹阳，事迥别：这种外丹点金的事，与真正的长生之道迥然不同。
22. 须向坎中求赤血：坎在周易卦象中为水，对应人体肾位，赤血代指肾中真阳精气。句意：真正的修炼需要从肾中求取真阳精气。
23. 捉来离位制阴精：离在周易卦象中为火，对应人体心位，阴精指心中的阴液杂念。句意：将肾中真阳提到心位，以制约心中的阴浊精思。
24. 配合调和有时节：阴阳二气的配合调和需要遵循恰当的时节火候。
25. 时节正，用媒人：火候恰到好处时，需要媒介来调和阴阳，此“媒人”为丹道术语，指脾土（黄婆），为阴阳调和的枢纽。（注：原文至此未完结）

日月飞驰往来不停歇，
刚见春花绽，转眼又逢秋霜落。
空自夸耀能有彭祖千岁寿，
也不过像云间闪过的一道电光。
那电光啊，何其迅疾！
百年人生算来不过三万日夜。
其间寒暑交替磨身心，
不知不觉青春容颜暗消歇。
纵使儿孙满堂绕眼前，
却终究被恩爱恩情缠缚牵念。
待到精气耗尽身形枯朽，
又有谁能教你暂留岁月？
想要延缓衰老，终究无计可施，
最终不免身如流水终归逝。
且看从古至今的圣贤，
又有几个能真的留形在世？
想要留形在世，确有法门，
只是世人大多见识短浅不得法。
争相入山寻觅草木金石，
炼伏铅汞以求点化金丹。
这炼制外丹点金的事，与正道迥然不同，
真正的修炼要向坎宫肾位求真阳。
捉来离宫心火制伏心中阴精，
阴阳配合调和需守时节火候。
火候恰当时，自有媒人来调和。

张伯端为北宋金丹南宗（紫阳派）的创始人，世称紫阳真人，早年为府吏，因火烧文书被贬，后遇真人授丹道，晚年传道讲学。这首《赠白龙洞刘道人歌》是其写给道友刘道人的赠诗，白龙洞为当时道教修行场所，诗中针对当时世俗盛行的外丹炼丹之风，结合内丹修炼理论，阐释真正的长生之道，体现了南宗内丹“性命双修”“阴阳坎离”的核心思想。

1. 体裁与节奏：采用七言歌行体，多用叠句回环（如“一电光”“暂驻延”“身在世”“点丹阳”），节奏明快流畅，朗朗上口，契合劝道讲经的传播特点，兼具歌谣的通俗性与诗歌的韵律美。
2. 表现手法：以层层递进的逻辑展开，先以光阴易逝的感慨破世俗长寿执念，再批判外丹炼丹的误区，最后引出内丹修炼的真义，层层深入，说服力强。大量运用比喻，如“云中电光”喻人生短促、“寒暑互煎熬”喻人生磨难，将抽象的时光流逝具象化。
3. 丹道术语运用：诗中融入大量道教内丹术语（如两曜、坎、离、铅汞、媒人），既保持了丹经的专业性，又以通俗的歌体形式呈现，兼顾了道友间传道的专业性与可读性。
4. 语言风格：质朴直白，少用生僻典故，以口语化的表达传递深刻的丹道道理，避免了晦涩难懂的玄虚说教，符合赠友传道的语境。