七言四韵十六首

这首诗以草木生长的阴阳变化为喻，阐释了阴阳相济、缺一不可的道家哲理，同时点明内丹修炼需遵循阴阳造化之理，告诫学道者不可妄议不懂的学问，兼具自然哲理与修道法门的教化意义。

1. 草木阴阳亦两齐：草木的生长发育中，阳气与阴气本是对等均衡的。阴阳：道家哲学中代表对立统一的两种基本属性，此处指草木生长的动静、雌雄二气。两齐：二者均等、平衡。
2. 若还缺一不芳菲：如果缺了其中一方，草木就无法开花散发香气，难以繁茂生长。芳菲：花草的香气与繁茂之态。
3. 初开缘叶阳先唱：最初萌发的枝叶，是阳气率先发动、主导生长的结果。缘叶：初生的枝叶；唱：通“倡”，指阳气的倡导、主导作用。
4. 次发红花阴后随：随后绽放的红花，则是阴气紧随阳气之后生成的。红花：此处代指阴柔的花果部分，与阳刚的枝叶相对。
5. 常道只斯为日用：日常世间的普遍道理，不过就是阴阳相济的日用常行。常道：寻常的道理；斯：此，指阴阳相济之理。
6. 真源返覆有谁知：那宇宙万物的本源，其往复循环的变化之道，又有几人能够知晓？真源：道家指万物的本源、道的本体；返覆：即“反复”，指阴阳循环变化。
7. 报言学道诸君子：我要告诉各位学道的君子们。报言：告知、奉劝。
8. 不识阴阳莫强嗤：如果不懂得阴阳变化的道理，就不要随意讥笑、妄加非议。强嗤：强行讥笑、妄评。

草木生长自有阴阳二气均衡相济，
缺了任何一方便难开花繁茂芬芳。
初萌枝叶是阳气率先发动引领，
续绽红花由阴气紧随相伴而生。
寻常道理不过是阴阳日用常行，
那道体本源的循环变化谁能洞悉？
奉劝诸位潜心学道的君子们，
不懂阴阳之理切莫妄加讥笑。

张伯端为北宋著名内丹学家，号紫阳真人，早年为吏，因事被贬后潜心修道，晚年著《悟真篇》阐发内丹修炼法门，此诗为其中一首。诗中以草木阴阳类比内丹修炼中的坎离（水火）、龙虎（阴阳）互济之理，反对盲修瞎练，强调修道需先明阴阳法理，体现了其“先命后性”的内丹思想。

1. 以物喻理，具象化抽象哲理：将抽象的道家阴阳学说依托日常草木现象具象化，从“枝叶-红花”的生长次第，清晰展现阴阳先后、互济的关系，将深奥的修道理论变得通俗易懂。
2. 对仗工整，手法凝练：颔联“初开缘叶阳先唱，次发红花阴后随”严格对仗，以“阳先唱”“阴后随”赋予阴阳以人的动作，既点明阴阳主次关系，又富有灵动的诗意。
3. 结构层层递进：从自然现象入手，引申至日常道理与道学本源，最后落脚于对学道者的规劝，逻辑清晰，从具象到抽象再回归教化，结构完整严谨。
4. 语言质朴平实：全诗句式流畅，用词浅近无晦涩典故，却能精准传递哲理，兼具道家典籍的思辨性与诗歌的可读性。