绝句六十四首

· 张伯端

了了心猿方寸机,三千功行与天齐。
自然有鼎烹龙虎,何必担家恋子妻。

简要说明

本诗为道教内丹修炼偈颂,以七言绝句形式阐释内丹修行核心法门:主张先静定本心、积累功行,待修行圆满后自然可成就内丹,劝诫世人摆脱世俗家庭牵挂,专注心性修炼以证大道。

逐句注释

了了心猿方寸机
- 字词解析:了了:形容心境澄澈通透、毫无滞碍;心猿:佛道两教皆以猿猴比喻躁动难宁的心神,谓其攀缘外物、难以安定;方寸:指人心所在的胸腔部位,代指本心;:本指弩箭的扳机,此处指心性的枢要根本。
- 句意:本心澄澈通透,躁动的心神归于静定,牢牢守住心性的根本。

三千功行与天齐
- 字词解析:三千功行:道教内丹学中特指内丹修炼所需的全部功德与道行,亦泛指累世积累的修行;与天齐:谓修行圆满,功德与天道齐等,最终得道成真。
- 句意:积累的修行功行已然圆满,可与天道同寿同齐。

自然有鼎烹龙虎
- 字词解析::内丹学中指修炼时的丹田,亦指炼丹所用的器具;龙虎:内丹学中以“龙”代指心神(对应离火、汞),“虎”代指元气(对应坎水、铅),龙虎相烹指心神与元气交合炼化,完成内丹修炼。
- 句意:自然会在丹田之中,使心神与元气交合炼化,成就内丹妙果。

何必担家恋子妻
- 字词解析:担家:承担家庭生计,指世俗的家庭责任;恋子妻:贪恋妻儿、眷恋世俗家庭生活。
- 句意:又何必执着于养家糊口、贪恋妻儿的世俗牵挂呢?

现代译文

本心通透无滞,躁动的心神归于静定,牢牢守住心性的根本。
修行的功行已然圆满,可与天道齐平。
自然能在丹田之中,让心神与元气交合炼化,成就内丹妙果。
又何必背负家庭重担,贪恋妻儿的世俗温情?

创作背景

本诗出自张伯端所撰《绝句六十四首》,附于内丹学经典《悟真篇》之后。张伯端为北宋著名内丹学家,号紫阳真人,早年曾为府吏,后因悟道弃官,潜心研究内丹修炼理论,晚年授徒传道。这首诗创作于其内丹学体系成熟之后,以通俗易懂的绝句形式,向门人阐释内丹修炼的核心要义:需先破除世俗情欲执念,静定本心,积累修行功行,最终自然可成就内丹,无需留恋世俗家庭生活。其思想融合儒释道三家,以佛教“心猿”之说喻心神,以道教丹道术语构建修炼框架。

艺术赏析

  1. 格律合规:本诗为标准七言绝句,采用平起首句入韵式,押韵于平水韵“四支”部,节奏明快,朗朗上口,便于记忆与传播。
  2. 用典贴切:多处化用佛道典故:“心猿”出自佛教典籍《维摩诘经》“心猿不定,意马四驰”,以喻躁动心神;“鼎”“龙虎”“功行”皆为道教内丹学专用术语,将抽象的修炼理论具象化。
  3. 表现手法精炼:以比喻手法将深奥的内丹修炼转化为易懂的意象,末句以反问句式强化主旨,将内丹修炼境界与世俗家庭生活形成鲜明对比,直白地劝诫世人放下世俗牵挂,直击修行核心。
  4. 语言通俗隽永:全诗摒弃晦涩的丹道黑话,以浅白的语言阐释深奥的修行道理,兼具传道的实用性与文学的美感,既符合偈颂的传道功能,又不失诗词的意境。

常见问题

《绝句六十四首》的作者和朝代是什么?

《绝句六十四首》的作者是张伯端,页面按宋作品展示。

《绝句六十四首》主要写了什么?

本诗为道教内丹修炼偈颂,以七言绝句形式阐释内丹修行核心法门:主张先静定本心、积累功行,待修行圆满后自然可成就内丹,劝诫世人摆脱世俗家庭牵挂,专注心性修炼以证大道。

《绝句六十四首》的创作背景是什么?

本诗出自张伯端所撰《绝句六十四首》,附于内丹学经典《悟真篇》之后。张伯端为北宋著名内丹学家,号紫阳真人,早年曾为府吏,后因悟道弃官,潜心研究内丹修炼理论,晚年授徒传道。这首诗创作于其内丹学体系成熟之后,以通俗易懂的绝句形式,向门人阐释内丹修炼的核心要义:需先破除世俗情欲执念,静定本心,积累修行功行,最终自然可成就内丹,无需留恋世俗家庭生活。其思想融合儒释道三...

《绝句六十四首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 格律合规 :本诗为标准七言绝句,采用平起首句入韵式,押韵于平水韵“四支”部,节奏明快,朗朗上口,便于记忆与传播。 2. 用典贴切 :多处化用佛道典故:“心猿”出自佛教典籍《维摩诘经》“心猿不定,意马四驰”,以喻躁动心神;“鼎”“龙虎”“功行”皆为道教内丹学专用术语,将抽象的修炼理论具象化。 3. 表现手法精炼 :以比喻手法将深奥的内丹修炼转化为易懂的意...