绝句

这首七言绝句是宋代内丹南宗集大成者张伯端融合佛道思想的论道之作，以修持法门为核心议题，批判脱离本真的虚妄修行，点明唯有当下的形色境域为真实，倡导返归性命双修的正统修持方向。

1. 释氏教人修极乐：释氏，代指释迦牟尼，此处泛指佛教；修极乐，指修行以往生西方极乐净土为目标。句意：佛家教导弟子通过修行以求往生极乐净土。
2. 亦缘极乐是金方：缘，因为、缘由；金方，道教术语，指西方属金之方位，此处借指内丹修炼的真实境域与金丹正道。句意：佛家如此教人修极乐，也是因为极乐境界对应道家所言的金方真境。
3. 大都色相惟兹实：大都，大抵、大多；色相，佛道共通术语，佛教指一切有形质的现象，此处兼指内丹修炼中自身的精气神与形骸之相；惟兹实，唯有这（当下的色相境域）是真实的。句意：大抵世间一切有形的现象（或修炼中的身境）唯有这当下的色相之境最为真实。
4. 馀二非真谩度量：馀二，指脱离色相的空寂、超脱两种极端境界；谩，通“漫”，徒然、胡乱；度量，揣测、思量。句意：其余脱离此境的种种境界并非真实，不过是徒然的妄自揣测罢了。

佛家教人修行以求往生极乐净土，
原是因极乐对应道家金方的真境。
大抵世间有形之相唯有当下为实，
其余种种皆是虚妄，徒然妄加揣测。

张伯端主张三教合一，以道教内丹修炼为核心，融合儒释思想。他早年涉猎百家，后遇刘海蟾授金丹口诀，晚年著《悟真篇》系统阐释内丹学说。这首绝句正是其阐发修持核心要义的作品之一，针对当时修行中或偏于佛家空寂、或执着于外在幻境的偏颇倾向，点明唯有返归自身形色与精气神才是真实的修持路径。

1. 格律规整，言简意赅：全诗为标准七言绝句，平仄合律，首句仄起不入韵，次句入韵，篇幅短小却意蕴丰厚，语意流转自然。
2. 融佛道术语，阐三教之理：诗中兼用佛家“释氏”“极乐”“色相”与道教“金方”等术语，以浅白语言融合三教修持观念，既点明佛家修行的内在逻辑，又以道家内丹视角修正了片面追求空寂的偏差，清晰阐释了“性命双修”的核心内涵。
3. 逻辑递进，观点鲜明：全诗先引述佛家修持法门，再点明其背后的道家风骨，随后转折提出核心观点，最后批判虚妄揣测，层次分明，将深奥的内丹修持理论转化为平易易懂的论说，兼顾学术性与可读性。