逍遥咏

这首诗是宋太宗阐发道家义理的御制作品，以“逍遥”为核心，阐释了对天地大道、阴阳演化的体悟，讲述了道家修行的功德准则与修仙境界，同时结合自身政务繁忙的处境，抒发了坚守本心、不为俗务动摇的心境，兼具道家玄思与帝王襟怀。

1. 达道真人见者稀：达道，指通晓天地自然的根本大道；真人，道家对修真得道、境界高远之人的尊称；见者稀，意为世间极少有人能真正体悟或遇见这类得道之人。
2. 岂教容易等闲知：岂教，怎能让；等闲知，被凡俗常人轻易知晓。意为大道玄机并非凡庸之辈可以轻易洞悉。
3. 阴阳迁化无非实：阴阳，道家哲学中指代天地间对立统一的两种基本元气与法则；迁化，指万物的演化变迁；无非实，意为一切变化皆为真实不虚的自然之理。
4. 天地元精动合宜：元精，指天地万物的本源精气；动合宜，指其运行动静皆契合自然法度与天地规律。
5. 功行三千须及物：功行，指道家修行中的功德与道行；三千，泛指修行功德之多，道教有“三千功满，八百行圆”的说法；及物，意为施予恩泽、惠及万物。
6. 还丹九转上升时：还丹，道家炼丹术中将丹药反复烧炼而成的仙药；九转，指炼丹的最高阶次，九转还丹是道家修行成仙的标志性成果；上升，指得道飞升。
7. 忙中岁月忙中遣：忙中，指身处世俗政务繁忙的处境；遣，排遣、消磨。意为在忙碌的岁月中也要学会调适心境。
8. 我本愚来性不移：愚，宋太宗自谦之辞；性不移，指坚守本心本性，不为外物所动摇。

通晓大道的修真之人，世间少有能洞悉的，
又怎会让凡俗之辈轻易便参透玄机。
阴阳二气的演化变迁，本就是真实不虚的道理，
天地间的本源精气，动静运行皆合自然法度。
修行的功德道行需达三千之数，广施恩泽于万物，
待到九转还丹炼成之时，便能得道飞升。
纵然俗世岁月忙忙碌碌，也要在忙中排遣心境，
我本愚钝心性却从未改变，始终坚守本心。

宋太宗赵光义在位期间大力推崇道教，主持编纂《道藏》，自身亦深入研习道家义理，借道家思想巩固统治、宣扬教化。这首《逍遥咏》属于其阐发道家哲理的御制诗作，创作时间大致在其在位中后期，此时宋太宗已稳定朝政、推行文治，在政务之余更注重精神境界的修持，诗作既体现了其对道家逍遥境界的追求，也暗含帝王身份下对治国与修身平衡的思考。

1. 格律规整：全诗为标准七言律诗，平仄协调、押韵严谨（韵脚为“稀、知、宜、时、移”，属平水韵四支部），颔联“阴阳迁化无非实，天地元精动合宜”与颈联“功行三千须及物，还丹九转上升时”对仗工整，符合律诗的格律要求，体现出娴熟的诗歌创作功底。
2. 用典自然：诗中“三千功行”“九转还丹”均取自道家经典典故，精准贴合道家修行的核心概念，既阐释了道家义理，又未显得生硬晦涩，与全诗的道家主题融为一体。
3. 意境兼具玄远与平实：前六句以宏大的视角阐释天地大道与修行之理，意境玄远开阔；后两句笔锋转向自身处境，将“忙中岁月”的世俗政务与“性不移”的本心坚守结合，既有帝王政务繁忙的真实写照，又传递出在俗务中保持精神独立的逍遥境界，于平实中见深意。
4. 谦辞见襟怀：末句“我本愚来”以帝王身份自谦，反衬出其对本心坚守的笃定，既符合古典诗歌的谦辞传统，也凸显出作者作为统治者的沉稳心性。