逍遥咏

这首诗是宋太宗阐发道家玄理的作品，核心围绕“道不远人”展开：既点明超凡的至道本存于日常，又借自然意象与世情观察，抒发对善恶失衡的感慨，传递出兼具出世逍遥与入世关怀的复杂心境。

1. 至药家家有，谁人解得么：至药为道家术语，指修炼成仙的先天真一之气，或超凡入圣的至道之法，此处意为道的真谛本存于日常之中，无需外求。“家家有”即道不远人；“解得么”意为可有谁能真正参悟明白。
2. 玄通真法界，妙理谕恒河：玄通指玄妙通达的悟道境界；真法界为佛道共用概念，代指道家追求的终极道境。“妙理”指深奥精妙的道之原理；“谕恒河”化用佛教恒河沙典故，喻指道的道理广博深远，如恒河之水浩渺无穷。
3. 年岁销风水，芝兰间棘窠：“年岁”指时光岁月；“销风水”意为被自然风霜、世事浮沉消磨。芝兰为香草名，常喻君子、正道、贤才；棘窠指荆棘丛生之地，喻小人、邪道、乱世之境。“间”意为夹杂交错，意为正道与邪道往往相伴而生。
4. 阴功阳造化，善少恶中多：阴功指道家所说暗中积累的无形功德；阳造化指天地阴阳二气的自然运化，即万物生长的根本规律。此句意为冥冥中的功德配合天地造化运行，而后感慨世间善行稀少，恶行却随处可见。

那至真的道本藏在寻常百姓家，
可有谁能真正参透其中奥妙？
玄妙通达的境界，抵达真实的道境，
精妙的道理，如同恒河沙数般浩渺。
岁月总被风霜世事悄然消磨，
芝兰香草，却偏要与荆棘丛同生交错。
冥冥中的功德，配合天地阴阳的造化，
可叹世间善行稀少，恶行反倒处处居多。

宋太宗赵光义即位后大力提倡三教融合，既以儒学治国，又扶持佛道教化人心。其在位期间创作百余首咏道谈禅的诗歌，多用以阐发玄理与治国理念。这首《逍遥咏》约作于太平兴国年间，是宋太宗以帝王视角阐释道家“道不远人”的核心思想，同时结合对世间善恶失衡的观察，传递出兼具出世逍遥与入世关怀的复杂心境。

1. 格律规范：全诗为五言律诗，严守平水歌韵部，韵脚“么、河、窠、多”和谐统一，平仄协调，结构完整，符合近体诗格律要求。
2. 意象融合：糅合佛道意象，以“恒河”化用佛教典故，以“芝兰”“棘窠”的具象对比喻善恶正邪，以“阴功”“造化”体现道家功德观与自然观，既丰富文化内涵，又贴合宋初三教融合的时代特色。
3. 表现手法：以浅白直白的语言阐发深奥玄理，避免晦涩堆砌；“芝兰间棘窠”以自然意象类比世间世态，化抽象为具体，通俗易懂。
4. 主旨意蕴：诗歌既点明“至药家家有”的道不远人之旨，又以“善少恶中多”抒发对世情的怅惘，“逍遥”之意并非全然出世，而是在洞悉世事后仍保有对道的追寻，传递出帝王身份下的通透与沉静。