补乐府十篇 帝高阳氏之乐歌

这首诗是曹勋《补乐府十篇》中关于帝高阳氏的乐歌，主要赞颂了上天对万物的覆护之功，描述了在其庇佑下万物康阜、三光全、五谷熟的繁荣景象，表达了对上帝（这里可理解为上天、神灵）之功的高度赞美与感恩。

• “悠悠上天，罔不覆护兮”：
  • 字词：“悠悠”，形容时间长久、遥远，这里可引申为高远辽阔；“罔”，无，没有；“覆护”，覆盖保护。
  • 句意：高远辽阔的上天，没有什么不被它覆盖保护着。
• “芸芸动殖，靡不康阜兮”：
  • 字词：“芸芸”，众多的样子；“动殖”，指动物和植物；“靡”，无，没有；“康阜”，健康富足。
  • 句意：众多的动植物，没有不健康富足的。
• “三光全兮，五谷熟兮”：
  • 字词：“三光”，指日、月、星；“五谷”，古代有多种说法，一般指稻、黍、稷、麦、菽。
  • 句意：日、月、星完整无缺，五谷得以成熟。
• “神顾歆兮，吾人昌兮”：
  • 字词：“顾”，眷顾；“歆”，祭祀时神灵享受祭品的香气，这里指神灵享受祭祀并给予福佑；“昌”，昌盛。
  • 句意：神灵眷顾并享受祭祀，我们人类得以昌盛。
• “维上帝之功兮畴依”：
  • 字词：“维”，发语词，无实义；“上帝”，这里指上天、神灵；“畴依”，依靠谁。
  • 句意：这都是上天的功劳啊，我们还能依靠谁呢。

高远辽阔的上天啊，
没有什么不被你覆盖保护。
众多的动植物啊，
没有不健康富足的。
日、月、星完整无缺，
五谷都得以成熟。
神灵眷顾并享受祭祀，
我们人类因此昌盛。
这都是上天的功劳啊，
我们还能依靠谁呢。

曹勋生活在南宋时期，他的《补乐府十篇》是对古代乐府诗歌的一种补充创作。在古代，人们往往对上天和神灵怀有敬畏与感恩之情，认为自然的运行、万物的生长和人类的福祉都离不开上天的庇佑。这首关于帝高阳氏的乐歌，可能是曹勋为了追思古代圣王时期的美好景象，表达对上天恩赐的感恩，以诗歌的形式来宣扬一种天人和谐、依赖上天庇佑的思想。

• 表现手法：
  • 铺陈：诗中通过列举“悠悠上天”“芸芸动殖”“三光全”“五谷熟”“神顾歆”等多种自然和人事现象，进行铺陈描述，全方位地展现了上天庇佑下的美好景象，增强了诗歌的表现力和感染力。
  • 抒情：结尾直接抒情，“维上帝之功兮畴依”，明确表达了对上天功劳的赞美和感恩之情，使情感得以升华。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有乐府诗的风格特点。使用了“兮”字，增添了诗歌的韵律美和节奏感，读起来朗朗上口，富有音乐性。
• 意境营造：通过对上天覆护、万物康阜等景象的描绘，营造出一种和谐、繁荣、祥瑞的意境，让人感受到在神灵庇佑下世界的美好，同时也传达出人们对上天的崇敬和依赖之情。