补乐府十篇 帝有熊氏之乐歌

这首诗以歌颂帝有熊氏（黄帝）为主题，描绘了上帝降下祥瑞“卿云五色”，展现其神圣使命。接着描述了祥瑞的形态，表达了帝有熊氏对上天的敬畏之心。最后提及帝有熊氏建立官职制度，使得神民关系和睦融洽，整体充满对帝有熊氏功绩的赞美之情。

• “于昭上帝，灵命有赫”：
  • 字词：“于（wū）昭”，叹词，表示赞叹、赞美；“灵命”，神灵的命令；“赫”，显著、显赫。
  • 句意：伟大而光明的上帝啊，神灵的命令显赫昭彰。
• “其命维何，卿云五色”：
  • 字词：“卿云”，即庆云，一种彩云，古人视为祥瑞。
  • 句意：那命令是什么呢？是出现了五色的祥瑞卿云。
• “翩如游龙，萃如山崇”：
  • 字词：“翩”，轻快、飞扬的样子；“萃”，聚集；“崇”，高大。
  • 句意：卿云像游动的龙一样轻快飞扬，聚集起来像高山一样高大。
• “来临来止，惕然有颙”：
  • 字词：“临”“止”，到来；“惕然”，戒惧、敬畏的样子；“颙（yóng）”，恭敬、庄严的样子。
  • 句意：卿云降临到此，让人怀着敬畏之心，神情庄重。
• “惟钦惟畏，廼祗廼庸”：
  • 字词：“钦”，敬重；“祗（zhī）”，恭敬；“庸”，用，这里有奉行之意。
  • 句意：帝有熊氏怀着敬重和敬畏之情，恭敬地奉行上天的旨意。
• “肇建官师，神民肃雍”：
  • 字词：“肇”，开始；“官师”，指官职、官员；“肃雍”，和睦、和谐。
  • 句意：帝有熊氏开始建立官职制度，使得神和民众之间关系和睦融洽。

伟大光明的上帝啊，
神灵的命令显赫昭彰。
那命令究竟是什么？
是出现了五色的卿云。
它如游动的龙般轻盈，
聚集起来像高山一样。
卿云降临到这片土地，
让人敬畏而神情庄重。
怀着敬重与敬畏之心，
恭敬地奉行上天旨意。
开始建立起官职制度，
神和民众都和睦融洽。

曹勋生活于南宋时期。“补乐府”这种创作形式往往是文人对古代乐府诗的一种补充和延续，带有复古和追慕古代盛世的意味。此诗创作或许是曹勋借歌颂帝有熊氏（黄帝），表达对古代贤君圣主建立有序社会、开创良好治理局面的向往，同时也可能有对当时社会现实的一种隐晦期望，希望能有贤明的君主出现，使国家走向安定繁荣。不过，关于这首诗具体创作的契机和背景资料留存较少，以上推测是基于其时代背景和诗歌主题作出的。

• 表现手法：
  • 比兴手法：开篇以对上帝的赞美兴起，引出帝有熊氏所受的祥瑞“卿云五色”，为后文歌颂帝有熊氏的功绩做铺垫。同时，将“卿云”比作“游龙”，形象地描绘出卿云的灵动之美。
  • 借景抒情（借祥瑞抒情）：通过描绘“卿云五色”这一祥瑞之景，抒发了对帝有熊氏顺应天命、建立功业的赞美之情。
• 语言特色：语言古朴典雅，多使用古雅词汇，如“于昭”“灵命”“颙”“祗”“庸”“肇”等，增强了诗歌的庄重感和历史底蕴，符合歌颂古代贤君的主题风格。
• 意境营造：营造出一种庄重、神圣、祥和的意境。诗中描绘的上帝显灵、卿云降临的场景，以及帝有熊氏敬畏天命、建立官师制度后神民和睦的景象，给人一种宏大而肃穆的感觉，让读者仿佛置身于古代盛世之中，感受到贤君治理下的和谐与美好。