吴守祈雨有应

这首诗是胡寅为赞颂吴地太守祈雨有应而作。诗中高度赞扬了太守的声望、善政和清规，肯定其祈雨行为使山川感应、禾稼复苏，表达了百姓对太守的感激之情以及远方来客的欣慰。

• “延陵宿望冠三吴，又见熙朝老大夫”：
  • 字词：“延陵”，古地名，在今江苏常州一带，这里代指吴地；“宿望”，素有声望；“熙朝”，兴盛的朝代。
  • 句意：吴地太守在三吴地区素有声望，堪称翘楚，如今又看到这位兴盛朝代的老大夫。
• “善政旧闻风偃草，清规今信浦还珠”：
  • 字词：“风偃草”，出自《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，比喻在上位者的品德影响百姓；“浦还珠”，典出东汉孟尝任合浦太守时，改革弊政，使已迁往别处的珍珠又回到合浦，这里形容太守清正廉洁，有善政。
  • 句意：过去就听闻太守的善政能像风使草倒伏一样影响百姓，如今更相信他如浦还珠般清正廉洁、有好的治理。
• “山川每应精神祷，禾稼全凭润泽苏”：
  • 字词：“精神祷”，指太守诚心祈雨；“苏”，复苏。
  • 句意：山川每每都能感应到太守诚心的祈祷，禾苗庄稼全靠雨水的润泽而复苏。
• “可但邦人歌五袴，也知还客慰焦枯”：
  • 字词：“邦人歌五袴”，出自《后汉书·廉范传》，廉范任蜀郡太守时，废除禁止百姓夜间工作的旧制，百姓生活改善，作歌“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五袴”，这里表示百姓对太守的赞颂；“还客”，远方归来的客人；“焦枯”，指因干旱而枯萎的景象。
  • 句意：岂止是本地百姓赞颂太守，就连远方归来的客人看到枯萎景象得到缓解也感到欣慰。

吴地太守在三吴地区久负盛名，
是这兴盛朝代里令人敬重的老大夫。
过去就听说他善政能影响百姓，
如今更相信他如浦还珠般清正廉明。
山川能感应他诚心的祈祷，
禾苗庄稼全靠雨水润泽而复苏。
岂止是本地百姓赞颂他的善政，
远方归来的客人也为干旱缓解而欣慰。

胡寅生活在宋代。此诗具体创作时间难以精确确定，但可以推测是在吴地遭遇旱灾，当地太守进行祈雨且取得成效之后。作者通过这首诗对太守的善政和祈雨之功进行赞扬，体现了当时社会对官员为民谋福的期待以及对旱灾缓解的欣喜。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“风偃草”“浦还珠”“邦人歌五袴”等，使诗歌的表达更加含蓄、典雅，增强了诗歌的文化内涵和表现力，也生动地展现了太守的善政和百姓对他的赞誉。
  • 托物言志（借事抒情）：作者借太守祈雨有应这件事，表达了对太守的赞美和对善政的肯定，同时也反映出百姓对良好治理和生活改善的期盼。
• 语言特色：语言较为典雅庄重，符合赞颂的主题。用词精准，如“宿望”“善政”“清规”等词汇准确地概括了太守的特点和功绩。
• 意境营造：整首诗营造出一种积极、和谐的氛围。通过对太守善政和祈雨成效的描述，展现出一幅百姓安居乐业、旱灾缓解的美好画面，表达了作者对社会安定、百姓幸福的美好愿景。