时禅人出丐求颂

这首禅林颂诗专为出门托钵化缘的禅人所作，以农耕场景与禅林古德为喻，既赞叹禅人随缘利生的行持，又阐发自性本具、应机无碍的核心禅理，语言平实却意蕴深湛，兼具通俗性与哲理性。

1. 老能碓下米无舂：“老能”喻指禅者本自圆满的清净本心；碓是舂米工具，“米无舂”谓自性具足、不假外求，无需刻意造作修行。此句以熟米无需再舂，比喻修行者本心本自清净，不必向外驰求。
2. 一出相烦作变通：“相烦”指禅人此次化缘行脚，借事显理、随顺机缘变通；此句谓禅人出门化缘，正是以日常行持接引众生、彰显禅法。
3. 阵阵香风看稻熟：香风、稻熟既写田园实景，又以香风喻禅法熏染，稻熟喻修行有成、法缘成熟。
4. 番番时雨见年丰：时雨喻佛法滋润众生，年丰喻众生得法益、修行丰足，呼应上句的修行成就。
5. 手携拍板传大士：“传大士”即南朝梁代居士傅大士，他常以拍板唱偈说法；此句谓禅人手持拍板，如傅大士般随缘传扬禅法，不拘形式。
6. 杖挂剪刀梁志公：“梁志公”即南朝梁代高僧宝志禅师，常以剪刀、锡杖示现神通、接引众生；此句谓禅人杖头挂剪，如志公禅师般随缘应机、示现禅意。
7. 妙应群机真绝待：“妙应群机”指禅者应众生根机说法，契合本心；绝待为佛教术语，指超越相对分别的绝对禅境，即禅的本真本体。此句赞叹禅人应机说法的高超境界，直超相对藩篱。
8. 秋清河淡月行空：以秋江澄澈、月华行空的自然景象，具象化“绝待”的禅境，比喻禅者心性无碍、空灵自在，如月光行空无滞无碍。

本心本自圆满如碓下熟米，何须再作舂磨之功。
今日你出门化缘，正是借事显理随顺机宜变通。
看阵阵香风里，稻田已然成熟；
几番及时雨落，定见来年五谷丰登。
你手持拍板，如傅大士般传扬禅法；
杖头挂着剪刀，恰似梁代志公的行迹。
你应机说法妙契群生，直超相对的绝待境界；
恰似秋江澄澈、月华行空，无滞无碍。

释正觉是宋代曹洞宗代表禅师，提倡“默照禅”，住持过净因寺、能仁寺等多处寺院，禅风平实而意蕴深湛。宋代禅林盛行以颂诗开示学人、赠别同道，“时禅人”即出门托钵化缘的修行僧人，此类行脚是禅僧践行农禅理念、接引众生的重要方式。诗人结合禅人日常行持，以农耕意象与古德典故阐发禅理，既贴合禅人化缘的实际，又传递了“自性具足、随缘应机”的核心禅学思想。

1. 喻理生活化：全诗以农耕场景为核心意象，将抽象的禅理转化为大众熟悉的田园景象——以“碓下米无舂”喻自性本具，以“稻熟年丰”喻修行成就与法益众生，避免了禅语的晦涩生硬，兼具通俗性与哲理性。
2. 用典自然贴切：颈联引用傅大士、宝志禅师两位梁代禅林大德的行迹，二者均以不拘一格的方式传扬禅法，与禅人化缘随缘应机的行止高度契合，用典不堆砌，服务于全诗的教化主题。
3. 意境空灵澄澈：尾联以秋江、淡月、行空的自然景象收束全诗，将“绝待”的抽象禅境具象化，营造出空灵无碍的意境，既呼应了前文的禅理，又以景结情，余韵悠长。
4. 格律严谨工整：作为七言律诗，全诗平仄协调，颔联“阵阵香风看稻熟，番番时雨见年丰”与颈联“手携拍板传大士，杖挂剪刀梁志公”对仗工整（颈联为宽对，符合宋代律诗创作的灵活规范），符合古典诗词的格律要求，读来朗朗上口。