小师智宽与国清作丐请语

这首诗是宋代曹洞宗高僧释正觉写给弟子智宽的开示之作。智宽于国清寺以乞食方式请法，诗人以禅门日常与清幽禅景为载体，融合寒山拾得、云门宗、维摩诘等禅门典故，既点明弟子传承国清禅风的行止，又阐发“平常心是道”的禅学思想，表达对弟子禅修的期许与自性觉悟的引导。

1. 入廛一钵是生涯：
   > 入廛：指僧人进入世俗市井行化、托钵乞食；一钵：僧人随身的食器，代指托钵乞食的僧团日常。句意：在市井托钵行化，便是僧人此生的寻常生涯。
2. 来自寒山拾得家：
   > 寒山拾得：唐代著名诗僧，曾驻锡台州国清寺，以狂逸禅风与田园禅诗闻名。句意：你的行止传承自寒山、拾得的禅门家风，本就来自国清古刹。
3. 晓影玉钩萝户月：
   > 玉钩：喻弯月；萝户：女萝缠绕的僧舍门户，代指清幽的禅居之所。句意：清晨的月影如钩，洒落在萝蔓缠绕的僧舍窗牖之间。
4. 春丛黄粉密房华：
   > 黄粉：指黄色花朵的花粉或花色；密房华：“华”通“花”，指花蕊饱满、繁密盛放的春花。句意：春日花丛中，黄色花瓣缀满枝头，花蕊饱满繁密。
5. 午炊佛土香传鼻：
   > 午炊：午时斋饭；佛土：此处喻指清净无染的禅居境域，言斋饭香气清净如佛国之香。句意：午时斋饭的清香，飘入鼻息，仿佛带着佛国净土的清净。
6. 参饱云门饭打牙：
   > 云门：禅宗五家之一的云门宗，此处代指禅门正宗教法；饭打牙：原指咀嚼饭食的声响，此处喻参禅悟道后，日常行住坐卧皆在禅境之中，连吃饭都能体悟法味。句意：参透禅理之后，连吃饭时的咀嚼都满含云门宗的法味回甘。
7. 准拟神通何处借：
   > 准拟：打算、意欲；神通：佛教谓超自然的自在妙用，此处指禅修中的觉悟妙用。句意：想要借取神通妙用，该向何处寻觅？
8. 净名居士住毗耶：
   > 净名居士：即维摩诘，大乘佛教在家居士的典范，以智慧阐扬大乘佛法；毗耶：即毗舍离城，维摩诘居士的驻锡之地。句意：何须向外求索？净名居士本就自在安住于毗耶城中——自性清净，神通本自具足。

走入市井托钵行化，便是此生寻常的生涯，
你的行止传承自寒山拾得，本就来自国清古刹。
清晨的月影如钩，洒在萝蔓缠绕的僧舍窗牖，
春日花丛里，黄蕊繁开，满室都是花的芳华。
午时斋饭的清香，飘入鼻息清净如佛土，
参透禅理之后，连吃饭都嚼得法味回甘。
想要借取神通妙用，该向何处寻觅？
何须外求，净名居士本就安住毗耶——自性清净，神通自在。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，擅长以田园景致阐发禅理。国清寺为天台宗祖庭，亦是唐代诗僧寒山、拾得的驻锡之地，禅风悠远。“作丐请语”是禅门中僧人以乞食方式向师长请法的传统仪式，此诗是释正觉为弟子智宽在国清寺行乞请法所作的开示。诗人结合自身禅修体悟与国清寺的地域禅风，以日常僧团生活为载体，引导弟子体悟“平常心是道”的禅学核心。

1. 用典自然，贴合语境：全诗多处化用禅门典故，寒山拾得点明国清寺的地域禅风，云门宗呼应禅宗传承，维摩诘居士的典故则深化了“自性自足”的禅理，典故与诗意、禅理融为一体，毫无生硬堆砌之感。
2. 以景证禅，意境清幽：颔联“晓影玉钩萝户月，春丛黄粉密房华”以清幽的禅居晨景入诗，将禅意融入自然风物，营造出静谧恬淡的田园禅境，体现了宋代禅诗“以景显禅”的典型风格。
3. 日常即道，深入浅出：颈联“午炊佛土香传鼻，参饱云门饭打牙”将参禅悟道融入日常斋饭场景，直白阐发“禅不在别处，就在行住坐卧的寻常之中”的核心思想，契合曹洞宗平实的禅风。
4. 格律工整，语言平实：全诗为七言律诗，颔联、颈联严格对仗，平仄合律，语言质朴无华，却蕴含深厚禅意，符合禅诗“不立文字、直指本心”的审美追求。
5. 宗风融合：作为曹洞宗高僧，释正觉在此诗中融入天台宗、云门宗的禅风，体现了宋代禅门各宗融合的时代特征。