四料简・人境两俱夺

这首诗是宋代禅僧释正觉阐释曹洞宗四料简中「人境两俱夺」禅法的禅诗偈颂。以夜宴将散的清冷夜景为载体，通过笙篁停奏、宾客散尽、酒碗空竭的场景，隐喻破除人我与外境的分别执着，达到能所双泯、空寂无我的终极禅境，意境清冷幽远，理趣浑然。

1. 罢奏笙篁夜欲阑：罢奏，停止演奏；笙篁，泛指管乐，此处代指世俗宴饮的欢宴乐声；夜欲阑，长夜将尽，“阑”意为残、尽。此句以乐声停歇、夜色将晚，暗示世俗欢宴的落幕。
2. 银河光浸紫微寒：银河，即天河；光浸，星光、月光浸润；紫微，原指紫微垣，为古代星官名，代指天界或清净的夜空，此处以“寒”字烘托空寂清冷的氛围。
3. 星移月暗无消息：星移，星辰移位，点明夜深；月暗，月色朦胧，暗喻超越世俗的明暗分别；无消息，既指宴散后无世俗音信往来，亦指禅境中泯除凡圣、能所的分别之念，不再有世俗的讯息传递。
4. 客散云楼酒椀乾：客散，宾客散去，喻指断绝世俗应酬交往；云楼，高耸入云的楼阁，此处代指禅修的清净居所；酒椀乾，“椀”为“碗”的异体字，酒碗空竭，既指宴饮结束，亦双关世俗的一切享受、执念皆已消散殆尽。

管弦声歇，长夜将尽，
银河清辉浸着紫微星空的清寒。
星斗移位月色朦胧，再无俗间音信，
宾客散尽，云间楼阁里，酒碗已空。

“四料简”是宋代曹洞宗的核心禅修纲要，针对修行者的不同执见，分为人境俱不夺、人夺境不夺、境夺人不夺、人境俱夺四种机法，其中「人境两俱夺」指破除凡夫对“人我”与“外境”的双重执着，泯灭能所分别的终极禅境。
释正觉为宋代曹洞宗高僧，这首诗是其以禅诗形式阐释「人境两俱夺」的代表作，具体创作时间无明确史料记载，大概率作于其住持寺院、弘法传禅期间，以日常宴饮夜景的意象，将抽象的禅理具象化。

1. 寓理于景，以境显禅：全诗未直接使用晦涩禅语，而是以夜宴将散的清冷场景为核心意象，通过笙篁停奏、客散酒乾的细节，将“人境俱夺”的空寂禅境融入夜景之中，做到理与景浑然一体，无刻意说教之痕。
2. 意象双关，意蕴深远：多处意象兼具表层与禅理两层含义：如“酒椀乾”既指宴饮结束，亦暗喻世俗执念消散；“无消息”既指宴散无人往来，亦指泯除凡圣分别的清净境界。“紫微寒”“星移月暗”的清冷意象，进一步烘托出超越世俗的空寂氛围。
3. 格律与意境的平衡：此诗为七言绝句，大体符合近体诗平仄规则，虽未严格对仗（第三、四句不对仗），但禅诗重意境而非格律，这种灵活处理更契合禅理的自然随性，整体语言平实自然，无雕琢痕迹，尽显禅诗“平淡见真”的特色。
4. 情感基调的统一：全诗以“寒”“暗”“散”“乾”等清冷、消散的字眼贯穿，营造出静谧空寂的氛围，完美契合「人境两俱夺」的无我空寂境界，无世俗的悲喜，唯有禅者的清净自在。