纯白禅人求颂

这首是宋代曹洞宗高僧释正觉为禅人纯白求法所作的禅颂诗，以空灵清净的意象阐发禅宗“自性本空、当下见性”的核心义理，通过明月芦花、石人玉马等喻象破除修行者的执着，直指现成的本来面目，末句以曹山公案收束，点明禅法的直截了当。

1. 明月芦华未得如：“芦华”即芦花，“华”通“花”；秋日芦花洁白澄澈，与明月同具清净之相；“未得如”意为尚未契合本真的圆满境界，谓即便见此清净景象，仍未达自性本然的究竟。
2. 清光自照本来虚：“清光”既指明月之光，亦喻众生本具的自性之光；“自照”即禅宗“自性自度，不假外求”的核心；“本来虚”谓众生自性本空寂无染，远离一切妄执分别。
3. 十方坐断须拈帽：“十方坐断”为禅宗机锋语，指截断十方时空、能所的一切妄念分别，直下承当本地风光；“须拈帽”化用祖师接引公案，谓当一念不生处，当下领纳本分事，无需向外驰求。
4. 一色功圆要放锄：“一色”即诸法一如，泯除一切差别相；“功圆”谓修行功德圆满，破尽无明烦恼；“放锄”以农耕劳作喻有为的修行造作，谓当放下刻意修持的执着，任运自然。
5. 转背石人归位后：“石人”本为无觉知的顽石所塑，此处喻妄念停息、真心显露；“转背归位”谓回头反观自心，妄念流转停歇，自性回归本然本位。
6. 抬头玉马过关初：“玉马”喻清净无染的法身真性；“过关初”谓初破生死无明之关，证得初入圣境的本地风光。
7. 尘尘刹刹见身相：“尘尘刹刹”指每一粒微尘、每一处佛土，语出《华严经》“一尘含法界”；谓遍一切处皆可见自身法身，彰显事事无碍的禅理境界。
8. 方信曹山井觑驴：曹山指唐代曹洞宗祖师曹山本寂；“井觑驴”为其著名机锋公案，僧问“如何是曹山境？”师曰“井里看驴”，意谓直指当下现成的本地风光，无需向外追寻，当下即是。

明月与芦花的清净相貌，尚且未契合本真的圆满境界；
自性清光自照本具，原来虚空本无一物。
截断十方时空的妄念分别，当下须当领纳自己的本分事；
诸法平等功德圆满，自当放下刻意的修持劳作。
回头反观，顽石般的妄念已然停息，自性回归本然本位；
抬首之际，清净法身初破无明关隘。
遍观微尘佛土处处皆见自身法身，
这才信得过曹山祖师“井里看驴”的直截禅机。

释正觉为宋代曹洞宗一代高僧，俗姓程，号宏智禅师，精通禅理与诗文，著有《宏智禅师广录》。此诗为应禅人纯白之请所作的求颂诗：纯白禅人或因修行遇滞，向释正觉请益开示，释正觉遂以禅颂的形式，阐发曹洞宗“五位功勋”“直指人心”的核心禅法，破除修行者的执着与外驰之心，点明“自性本具、当下见性”的究竟道理。

1. 格律规整，诗禅合一：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗精工，平仄协调，以近体诗的规整形式承载禅宗义理，实现了文学形式与思想内容的统一。
2. 意象空灵，喻理贴切：以明月、芦花喻清净本貌，以石人喻妄念停息，以玉马喻清净法身，将抽象的禅理转化为可感的视觉意象，空灵澄澈，无滞碍之感，避免了枯燥的说教。
3. 典故收束，意蕴升华：末句化用曹山“井觑驴”的机锋公案，以直截了当的语点明禅法“不假外求、本地风光”的核心，将全诗的修行义理收束于当下现成的日常之中，使禅理意蕴得到升华。
4. 兼融诸宗，彰显特色：作为曹洞宗高僧的作品，全诗暗合曹洞宗“五位功勋”的修行次第，同时融入华严宗“一尘含法界”的事事无碍境界，体现了宋代禅诗兼融诸宗、圆融无碍的创作特色。