圆禅者求颂

这首禅诗是宋代曹洞宗高僧释正觉为求开示的圆禅者所作，以平实浅近的语言阐发禅修核心要义：通过歇止妄念、收束身心，证得本自圆满澄澈的自性本心，破除尘垢牵缠，于一切世间境界中得大自在，最终点明亲证本真、识得祖意的修行旨归。

1. 枯歇身心百不思
   注释：枯歇：指歇却攀缘妄念，收束放纵的身心，归于寂默澄明之境；百不思：断绝一切世俗杂念与思虑。句意：收束身心，停止所有妄念纷飞。

2. 湛圆自照劫空时
   注释：湛圆：澄澈圆满，指本具的清净自性；自照：自性光明照见自身本真，不假外求；劫空：佛教谓劫末火劫焚毁世界，喻一切世间相皆归于寂灭。句意：本自圆满的自性光明，即便在世间万法皆寂灭的劫空之时，也依然照彻分明。

3. 妙明智鉴那留垢
   注释：妙明：精妙明澈，指般若智慧；智鉴：如明镜般照见万物的智慧；那留垢：何曾沾染半点尘垢。句意：本具的般若智慧如同无尘明镜，从未被世俗尘垢所污染。

4. 虚廓灵机未度丝
   注释：虚廓：虚空般廓大无碍的境界；灵机：灵动自在的禅门机趣；未度丝：未被丝毫丝线牵系，喻毫无束缚、自由自在。句意：虚空无碍的灵明禅机，从未被任何外物牵缠束缚。

5. 的的髑髅看活眼
   注释：的的：真切分明、一目了然的样子；髑髅：骷髅，代指凡俗眼中的死物枯骸；活眼：指从枯寂死物中窥见本真的生机，即禅家“死尸复活”的见性境界，谓于寻常处识得真性。句意：分明看清骷髅骨中透出的活人之眼（喻于平凡枯寂处证得本真）。

6. 堂堂尘刹用閒眉
   注释：堂堂：庄严正大、气度恢宏的样子；尘刹：微尘般的国土，代指一切世间境界；閒：同“闲”，自在从容；眉：以眉毛喻自然舒展、不加造作的本真状态。句意：在遍满微尘的世间万象中，自性依然如舒展的眉毛般自在从容，无需刻意造作。

7. 是须恁麽承当去
   注释：是须：必须、定要；恁麽：这样、如此；承当：亲证领受、担当践行。句意：一定要如此这般去亲证、领受这禅修境界。

8. 鼻孔累垂识祖师
   注释：鼻孔累垂：禅门常用语，指本真的本来面目，即未经造作的自性；识祖师：识得祖师西来意，即亲见本心、明心见性，领悟禅的终极旨趣。句意：凭着本真的本来面目，便能识得祖师传法的真实意趣。

收束身心歇尽妄念纷飞，
澄澈圆满的自性光明，哪怕世间劫火成空也依然照彻。
本具的般若智慧如无尘明镜，何曾沾染半点尘垢？
虚空无碍的灵明禅机，从未被丝毫外物牵系。
分明看清骷髅骨中透出活的眼神，
庄严自性在尘沙国土间，如舒展眉梢般自在从容。
定要这般亲证领受这境界，
凭着本真的本来面目，便能识得祖师西来的真意。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，俗姓李，住舒州太平寺，世称“宏智正觉”，倡导“默照禅”，以平实语言阐发禅理，诗作多为禅门开示偈颂。圆禅者为其参禅弟子或道友，“求颂”即请求作偈颂以解答参禅疑惑。此诗收录于《宏智禅师广录》，为释正觉针对圆禅者的修行困惑，阐释歇妄显真、明心见性的核心禅法，创作于宋代中期，具体年份无明确史料记载。

1. 禅理与诗境相融：全诗以“明心见性”“歇妄归真”为核心义理，将高深禅理转化为具象诗境。“髑髅看活眼”“鼻孔累垂”均为禅家经典机锋语，以日常枯寂之象打破凡俗认知，凸显禅学“直观见性”的特质。
2. 格律工整严谨：全诗为标准七言律诗，颔联“妙明智鉴那留垢，虚廓灵机未度丝”、颈联“的的髑髅看活眼，堂堂尘刹用閒眉”严格对仗，平仄协调，兼具诗歌音乐美与禅诗的平淡自然。
3. 语言风格平实冲淡：摒弃晦涩典故，以“枯歇身心”“湛圆自照”等通俗语汇阐释禅理，无雕琢痕迹，契合曹洞宗平实内敛的禅风，体现了宋代禅诗“以俗谈雅”的典型特色。
4. 意境层层递进：从收束妄念的入门功夫，到自性圆明的境界，再到见性自在的修行成果，最后点明亲证祖意的旨归，逻辑清晰，兼具禅修引导性与文学美感。