参头智舒与众行者写师像求赞

这首禅门偈赞以自述视角，先勾勒禅师自身形貌与参学经历，再阐发曹洞宗禅修境界与理事圆融的核心思想，最终落脚于破除执着、自在逍遥的禅者心境，是宋代禅诗的典型代表之一。

1. 背鲐齿鲵，皮鸡发鹤：鲐指鲐鱼，背部具深色斑纹，古人以“背鲐”形容老人脊背佝偻有斑；齿鲵，“鲵”指幼嫩光洁，此处谓牙齿如孩童般光洁（或指齿落重生）；皮鸡即鸡皮，形容老人皮肤松弛起皱；发鹤即鹤发，指白发苍苍。此句勾勒禅师苍老的外貌。
2. 西北出家，东南行脚：自述修行经历，先于西北地区剃度出家，后云游东南各地参访善知识。
3. 选佛到空觉觉空，为人除药病病药：选佛指选择成佛的修行路径；空觉即觉性本空，“空觉觉空”谓以空性觉悟本心，同时破除对“觉悟”的执着；为人除病指以佛法度化众生、破除烦恼；“药病药”谓以佛法（药）破除众生烦恼（病），同时连“以药治病”的执着也要破除，即“病药双遣”的禅法。
4. 夕壑云生，秋潭月落：以自然流变之景喻禅境，傍晚山谷云气升腾，秋夜潭水月影沉落，喻禅者本心自然流露，不执着于境相。
5. 偏正机轮，方圆枘凿：偏正即曹洞宗“偏正五位”之说，指本体（正）与现象（偏）的辩证关系；机轮指禅法的机缘与作用流转；方圆枘凿，“枘”为榫头、“凿”为榫眼，方圆本不相合，此处谓禅法机用灵活，或偏或正、或圆或方，随顺机缘不执固定形式。
6. 蝴蝶之春梦栩栩而物齐，白鸥之野盟飘飘而閒乐：蝴蝶春梦化用《庄子·齐物论》庄周梦蝶典故，“栩栩”为欣然自得之貌，“物齐”即齐物，谓万物一体、泯除分别；白鸥之野盟化用“鸥鹭忘机”典故，指隐居江湖、忘却机心的闲适境界，此处喻禅者自在逍遥、无俗念牵缠的心境。
7. 妙触无当，冲应何作：妙触谓触处皆真，处处皆是禅机；无当谓无固定形迹、不执于相；冲应谓以虚静之心响应万物；何作谓不必刻意造作，顺其自然。
8. 剑之挥空而彼此不痕，珠之受影而自他相若：剑挥空谓挥剑斩空而无痕迹，喻破除一切分别执着而不留下痕迹；珠受影谓宝珠映出万物之影，自他皆在其中，喻自他不二、万物一体的禅理。
9. 气韵岩梭，音旨拗斡：气韵指禅者的气质风神；岩梭谓如山岩间灵动的梭子，兼具沉稳与生机；音旨指禅门言教的旨意；拗斡谓曲折回旋，不易直白领会，指禅理玄奥需用心体悟。
10. 跛跛挈挈兮有底迂疏，哆哆和和兮不空罥索：跛跛挈挈形容行动迟缓、拘谨自持之态；有底即“有什么”；迂疏谓迂阔疏懒、不随流俗；哆哆和和形容随顺世俗、和光同尘之态；不空罥索，佛教谓观音菩萨三十三臂之一，此处指虽随顺世俗，但不被尘网缠缚，保有本心自在。

脊背如鲐鱼斑斑佝偻，牙齿似孩童光洁温润，
皮肤松弛如鸡皮皱起，鬓发苍苍如白鹤霜翎。
我曾在西北剃度出家，又云游东南参访善知识。
求成佛之道，觉悟到空性本空，亦破除对觉悟的执着；
以佛法为药，除众生烦恼之病，更要除却治病的执着。
傍晚山谷云气升腾，秋夜潭水月影沉落。
悟得偏正辩证的禅法机轮，理事圆融如方圆榫卯，或合或破随顺机缘。
如庄周梦蝶栩栩然，齐万物而泯分别；
似白鸥忘机闲游，飘飘然自在安乐。
触处皆是禅机却无固定形迹，以虚静之心应物何须刻意造作？
挥剑斩空，彼此不留痕迹；宝珠映影，自他一般无二。
禅者气质如岩间灵梭，灵动峻拔；禅门旨意曲折幽深，需细加体悟。
有时拘谨迟缓，看似迂阔疏懒；有时随顺和光，却不被尘网缠缚。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，提倡“默照禅”，主张通过静默观照觉悟本心。这首偈赞是他为参头智舒与众行者所绘的师像所作，据史料记载，释正觉曾驻锡舒州太平寺弘法，此诗既自述自身修行经历与心境，也集中体现了曹洞宗“偏正五位”“理事无碍”“自他不二”的核心禅学思想。

1. 禅理与意象融合：全诗将抽象禅理融入自然意象与典故之中，以“夕壑云生”喻本心自然流露，以“剑挥空”“珠受影”喻破执无迹、自他不二，化用庄周梦蝶、鸥鹭忘机等典故，使玄奥的禅理兼具诗意与可读性。
2. 鲜明的宗派特色：诗中“偏正机轮”直接点出曹洞宗的核心学说，“药病药”的表述则体现了该宗“破执”的修行方法，即不仅要除烦恼，还要破除除烦恼的执着，完整呈现了曹洞宗的禅学风貌。
3. 语言与结构特色：全诗采用偈颂体，多用对仗句式（如“背鲐齿鲵，皮鸡发鹤”“夕壑云生，秋潭月落”），节奏明快；结构上从外貌、行迹到禅理、心境层层递进，完整呈现了禅者的修行境界与精神面貌。
4. 空灵淡远的意境：以自然山水、鸟兽梦境等意象营造出淡远空灵的禅境，最终落脚于“不空罥索”的自在心境，体现了宋代禅诗“以禅入诗”的典型风格，兼具哲学思辨与文学美感。