次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首・大光明藏

本诗为宋代曹洞宗禅师释正觉的唱和之作，借次韵真歇清了禅师《圆觉经颂》之机，以禅门典故与自然意象阐发《圆觉经》“大光明藏”的核心义理，表达众生本具清净灵明的自性，同时体现“默照禅”默然契证、不立文字的修行旨趣，兼具禅理深度与诗意美感。

1. 衲僧拨转铁牛机：衲僧指禅僧；铁牛机为禅门常用喻体，指能截断迷妄、拨转禅门机锋的坚固修行手段；句意为禅僧破除迷执，转显本自具足的灵明觉知。
2. 默耀灵通底是谁：默耀指默然彰显而不借言说；灵通即本具的灵妙觉知；“底是谁”为禅门诘问语，直指本元的佛性主体，并非外在的能知者。
3. 月兔影沉云母地：月兔代指月影（古传月中有玉兔捣药）；云母地指铺饰云母的清净地面，喻清净无染的自性境界；句意为本然自性如月影映于清净之地，不增不减。
4. 海禽梦卧珊瑚枝：海禽指海鸟；珊瑚枝为清净雅致的栖止之所，喻安住本真的境界；句意为禅者安住于无梦无执的本然状态，不为外境所扰。
5. 韶阳佛法嫌饶舌：韶阳指韶州禅门风致，主流解读为指向南禅“直指人心、不立文字”的特质，反对徒然多言的戏论；句意为真正的禅法不喜无谓的口舌之争，主张默然契证。
6. 鲁祖家风解惜眉：鲁祖指唐代鲁祖山慧安禅师，其门风以向内观照为要，曾以“惜眉毛”机锋警示学人勿向外驰求；解惜眉即懂得爱惜本元的灵明，不做徒劳的外寻。
7. 端坐环中虚白处：环中语出《庄子·齐物论》“枢始得其环中，以应无穷”，指道的枢要、空寂的本真境界；虚白指清净空寂的自性；句意为端然安住于本真的空寂自性之中。
8. 纵经尘劫个难移：尘劫指极漫长的时间（佛教谓一劫为世界成坏一次，尘劫为无数劫）；个指本具的自性本心；句意为纵使历经无量时空，此本心也未曾有丝毫移易。

禅僧拨转铁牛般的禅机，
默然彰显灵妙觉知的，究竟是谁？
月中玉兔的影子沉落在云母铺就的净地，
海鸟安睡在珊瑚枝的清寂栖处。
韶阳的佛法嫌恶多言饶舌，
鲁祖的门风懂得爱惜本元的灵明。
端坐在环中虚白的自性境界，
纵使历经无数尘劫，这本心也从未移易。

真歇清了是宋代临济宗名僧，曾作《圆觉经颂》阐发《圆觉经》义理。释正觉作为宋代曹洞宗“默照禅”的代表禅师，作此次韵诗与之唱和。《圆觉经》核心义理之一为“大光明藏”，谓众生本具清净光明的自性本体，不假外求。此诗正是借唱和之机，将禅修主张与经义结合，表达向内观照、契证本然自性的思想。

1. 意象与典故的融合：全诗以禅门典故（铁牛机、鲁祖惜眉）与自然意象（月兔、云母地、海禽）结合，将抽象的佛理转化为可感的诗意画面，既贴合禅门语境，又富有文学美感。
2. 格律工整严谨：此为七言律诗，颔联、颈联严格对仗，平仄符合宋代七律的规范，音韵和谐，体现了宋诗的格律特色。
3. 禅理与诗境统一：全诗贯彻“不立文字”的禅旨，以“默耀”“虚白”“个难移”等语点明本具自性的恒常性，意境空寂清净，契合《圆觉经》大光明藏的义理，兼顾禅诗的空灵意境与文学性。
4. 关于“韶阳佛法”所指，学界主流解读为指向南禅反对言说戏论的特质，此为目前较普遍的认知。