借借不借借

这是宋代曹洞宗禅师释正觉所作的禅门偈颂，以机锋题目“借借不借借”点明主旨，通过对修行境界的描述与禅门典故的化用，阐发破除名相执着、回归本真自在的禅理，展现了禅悟后超脱束缚的从容心境。

1. 识尽甘辛百草头：识尽，指透彻认知、遍尝体悟；甘辛，代指世间万物的差别相；百草头，以所有草木喻世间一切事物。句意：遍览世间万物，透彻体悟了所有事物的差别与本真。
2. 鼻无牵纆得优游：牵纆（mò），即缰绳，此处比喻被外物、执念束缚的绳索；优游，指自在从容、无拘无束的状态。句意：不再被外物牵缚，得以自在优游、洒脱无碍。
3. 不知有去成知有：不知有，指破除对“有”的执着分别，不执着于万物存在的表象；去，指事物的迁流变化；成知有，指在破除执着后，自然明了万物本然的存在而非虚妄的执念。句意：曾不执着于去留有无的分别，如今方悟万法本然的真实。
4. 始信南泉唤作牛：南泉，指唐代禅门高僧南泉普愿禅师；“唤作牛”出自南泉禅门公案，南泉曾以“唤作牛”破除学僧对名相的执着，意为不必拘泥于事物的固定称谓，破除分别心。句意：此刻才真正信服南泉禅师“唤作牛”所揭示的禅机，明了名相皆为假名，本无固定本质。

踏遍百草识尽世间甘苦滋味，
鼻间无绳牵缚自在从容优游。
本不执着于去留有无的分别，
此刻才深信南泉禅师“唤作牛”的禅机。

释正觉是宋代曹洞宗的代表禅师，倡导“默照禅”，主张通过静坐观照明心见性。“借借不借借”本身是禅门机锋语，意为破除对“借与不借”的二元对立执着，呼应诗中破除名相、回归本真的主旨。该诗大概率是释正觉开示弟子或记录自身禅悟心境的作品，体现了曹洞宗理事无碍、体用一如的禅学思想。

1. 禅理与典故的自然融合：诗作化用南泉普愿禅师的公案，以“唤作牛”的机锋破除名相执着，将抽象的禅理具象化，让读者通过熟悉的禅门典故理解“不执着于分别”的核心思想，用典不着痕迹。
2. 质朴浅近的语言风格：全诗以浅白的口语化语言写就，无华丽辞藻，却意蕴深邃，符合禅诗“以俗显雅”的特点，以日常事物（百草、缰绳）喻禅理，拉近了高深禅学与读者的距离。
3. 递进式的禅悟结构：前两句写修行的超脱境界，后两句写从执着到明悟的禅悟历程，层层递进，从具体的修行状态过渡到抽象的禅理体悟，最终点明主旨，完整展现了从“识尽”到“始信”的禅悟过程。
4. 机锋题目的呼应：题目“借借不借借”本身是对二元对立认知的破斥，与诗中“不知有去成知有”的破除分别心形成呼应，强化了全诗破除执着的核心主题，使偈颂的机锋意味更浓。