津禅人出化盏橐乞颂

这首禅门偈颂以津禅人外出化缘的器具盏橐为载体，借赵州“喫茶去”的经典禅机，结合禅门参学日常，阐发“平常心是道”的核心禅理，点明禅法不在玄妙言说，而在寻常日用之间。

1. 喫茶去语落诸方：喫茶去，禅宗著名机锋公案，出自赵州从谂禅师，意为禅法不在文字思辨，而在当下日常的寻常举动；落诸方，流传于各地禅门丛林。
2. 聚首商量柄把长：聚首，同参道友相聚；柄把长，指禅法修行的要领、机锋的把柄，此处意为众人相聚研讨禅门宗旨。
3. 相席是渠能打令：相席，禅堂中同参的坐席；打令，此处指禅僧应机说法、主持法席开示，而非世俗酒令。句意：在禅堂坐席上，你总能从容应机开示禅法。
4. 同尘输尔解和光：同尘、和光，出自《老子》“和其光，同其尘”，意为不露锋芒、随顺世俗；输尔，意为“佩服你”“你能做到”。句意：你能在世俗日常中契合和光同尘的禅门妙道。
5. 舌头狤獠明无骨：狤獠，宋代方言，形容言辞灵动伶俐；明无骨，意为禅语不执着于文字教条，不落固定言诠的“骨相”，即不落言筌。
6. 鼻孔累垂暗有香：鼻孔累垂，禅宗常以“鼻孔向下”喻平常心、不向外驰求的内敛修行；暗有香，指禅意自然流露，不待言说便暗合禅门本真的清香。
7. 盏橐成来圆此话：盏橐，津禅人化缘所用的器具（盏为化缘碗，橐为盛放器具的袋子）；圆此话，圆满这番禅机话语。句意：你所持的化缘器具，正契合了此番禅理。
8. 侬家受用恰平常：侬家，禅门口语，意为“我等”“自家”；受用，指体悟禅法、获得禅悦；句意：禅法的真正受用，不过是寻常日用的本心流露。

赵州禅师“喫茶去”的机锋，早已传遍天下禅林。
同参们相聚，共研禅门宗旨的要领。
在禅堂坐席之上，你总能从容应机开示；
更能随顺世俗，契合和光同尘的妙道。
言辞灵动却不执着于文字教条，
内敛平常心暗合禅门本真的清香。
你所持的化缘器具，正圆满了这番禅语，
而禅法的真正受用，不过是寻常日用的本心。

释正觉是宋代曹洞宗高僧，倡导“默照禅”，主张通过观照本心体悟禅理。此诗为其为同门津禅人外出化缘所作的偈颂：津禅人携带化缘器具（盏橐）出行，求释正觉为其作颂以彰禅理。诗人以“喫茶去”的经典公案为引子，打破“禅在玄妙思辨”的误区，结合禅门日常参学与化缘场景，点明禅法不离寻常日用。

1. 用典自然，机锋内敛：开篇以赵州“喫茶去”的公案入题，既贴合禅门语境，又直接点出“禅在日常”的核心，无刻意堆砌之弊。
2. 格律工整，对仗精巧：全诗为七言律诗，颔联“相席是渠能打令，同尘输尔解和光”、颈联“舌头狤獠明无骨，鼻孔累垂暗有香”严格对仗，语言凝练，符合近体诗格律要求。
3. 禅语通俗，意境平实：虽用禅宗术语与《老子》典故，但结合“盏橐”“喫茶”等日常事物，将抽象禅理具象化，体现了曹洞宗“即事而真”的美学特色——在寻常器物与日常举动中彰显禅意。
4. 主旨鲜明，返璞归真：全诗围绕“平常心是道”展开，从机锋公案到化缘器具，最终落脚于“受用恰平常”，强调禅法不在远离世俗的玄妙之境，而在日用伦常之中，契合宋代禅宗“禅生活化”的主流倾向。