六代祖师画像赞・六祖大监禅师

这是宋代曹洞宗禅师释正觉为六祖慧能画像所作的偈赞，以典故、比喻阐发六祖开悟境界与禅宗“直指人心、见性成佛”的核心思想，赞颂其法脉归向、超然自性，兼具禅理深度与文学美感。注：“大监”应为“大鉴”之笔误，唐宪宗曾赐谥慧能为“大鉴禅师”。

广南樵夫，淮西行者。
注释：广南指唐代岭南地区，六祖慧能俗姓卢，出身岭南新州（今广东新兴），早年以砍柴为生；行者指未正式剃度的修行者，慧能赴湖北黄梅参礼弘忍大师时，即以行者身份求法。
明珠走盘，黄金出冶。
注释：以明珠在盘上自由滚动，比喻自性圆明无碍，无滞无挂；以纯金从熔冶中炼出，比喻本具的佛性清净无染，经修行后彰显本真。
透影像兮凡圣罔得同尘，续光明兮家世自然不夜。
注释：透影像，指彻见诸法实相，明了万物本质；凡圣罔得同尘，谓凡夫与圣者皆无法沾染尘垢俗染，皆归于自性清净。续光明，指传承佛陀的慧命法脉；家世自然不夜，谓佛法传承使世间恒常充满智慧光明。
众星之拱斗之魁，百川之趋海之下。
注释：以众星拱卫北斗七星之魁首、百川归流向大海，比喻六祖的禅法为天下禅林所归向，教化普及天下。
弃钵袋而逃，提不起而恳招。
注释：典出六祖得法故事：弘忍大师付法与慧能后，恐其遭人加害，令其连夜南逃；后世徒众曾恳切招请其出山弘法，慧能初时避世不出，后应请开示。
非风旛之摇，示即物之情超。
注释：典出风幡之动典故：慧能在广州法性寺时，见风吹幡动，一僧谓“风动”，一僧谓“幡动”，慧能曰“不是风动，不是幡动，仁者心动”，此句以此典故揭示禅宗“直指人心”的核心，谓外物本无动静，皆由自性超然所显。
叶落归根兮来时无口，百千三昧兮九牛一毛。
注释：叶落归根，比喻修行者证悟后回归本真自性；来时无口，呼应禅宗“不立文字”的传统，谓开悟本无言说，唯靠自心体悟。百千三昧，指各类禅定境界；九牛一毛，谓一切禅定皆为自性本具之妙用，如同九牛身上之一毛，并非外求所得。

岭南砍柴的樵夫，终成江淮间的修行行者。
自性如明珠自在流转于盘间，佛性似纯金从熔冶中炼出。
彻见诸法实相，凡圣皆不染尘垢；传承佛陀慧命，世间恒常遍光明。
如同众星拱卫北斗魁首，百川归流向浩瀚大海。
曾弃却衣钵连夜遁逃，也曾被恳切招请暂出山门。
不是风幡在随风摇动，而是彰显了万物自性的超然境界。
叶落归根之时，本无言语可说；百千禅定三昧，不过九牛之一毛。

释正觉为北宋末南宋初曹洞宗著名禅师，工于禅诗与赞偈。宋代禅宗发展至鼎盛，曹洞宗倡导“即事而真”的禅理，此赞为六祖慧能画像所作，以形象的比喻与典故，阐发六祖“见性成佛”的核心思想，同时追慕祖师的开悟境界，弘扬南宗禅法。

1. 结构严谨，层层递进：全诗从六祖的出身背景落笔，继而阐发其自性圆明的境界，再以众星拱斗、百川归海比喻其法脉归向，随后用典故点明禅宗核心思想，最后以叶落归根、九牛一毛收束，阐释禅理的本真与简易，逻辑清晰，层次分明。
2. 比喻精当，具象化禅理：全诗词多用贴切的比喻，如“明珠走盘”“黄金出冶”将抽象的自性、佛性具象化，“众星拱斗”“百川归海”形象展现南宗禅的影响力，“九牛一毛”则化繁为简，阐明禅定皆为自性本具的道理，使深奥的禅理易于理解。
3. 用典精准，契合禅旨：全诗词多处运用禅宗典故，如“风幡之动”直接点出六祖的核心禅思，“叶落归根”“来时无口”呼应禅宗“不立文字、直指人心”的传统，用典自然无堆砌，强化了赞语的禅理内涵。
4. 语言典雅，富有韵律：全诗采用骈偶句式，如“广南樵夫，淮西行者”“众星之拱斗之魁，百川之趋海之下”，对仗工整，音韵和谐，兼具古典文学的美感与禅诗的空灵意境。