门里出身

这首题为《门里出身》的禅诗，以禅门“自性本具”为核心要义，阐发了本真真性不离肉身、体用无碍、不假外求的禅修道理，点明开悟见性并非假借外境，而是从自家本具的真性中自然流出。

1. 无位真人赤肉团：“无位真人”语出《临济录》，临济义玄禅师开示“赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入”，指超越世俗名分、本自圆满的自性真性；“赤肉团”指血肉之躯，意为本真的自性并非脱离肉身的玄虚之物，而是寓于日常身形之中。
2. 大千沙界著毛端：“大千沙界”即佛教所说的三千大千世界，为整个宇宙的代称；“著”通“着”，意为容纳、寄寓；“毛端”指毛发尖端，喻极细微之处。此句以小中容大的譬喻，说明自性体用无碍，整个宇宙的万法皆可容纳于极小的自性之中，打破世俗空间相对的认知。
3. 明明不借他家事：“明明”形容自性光明昭著、本自分明；“不借他家事”意为自性圆满具足，无需向外攀求、依赖外境来彰显自身。
4. 用处全功只个般：“用处”指自性的妙用流行；“全功”即圆满的功用；“只个般”意为“仅此而已”，点明自性的一切妙用皆为本来现成，并无额外的玄妙。

本自无待的真性，寄寓在这血肉身形之中；
三千大千世界，可收纳于一根毫毛的尖端。
自性光明本自昭著，何须向外攀求他物？
一切妙用圆满现成，不过只是这本来的面目。

释正觉为北宋末南宋初曹洞宗高僧，俗姓程，世称太平禅师，提倡“默照禅”，主张通过静默观照体悟本真自性。这首诗属于禅门开示偈颂，具体创作时间无明确记载，推测为其晚年指导学徒的开示之作，旨在破除禅修者“向外求法”的迷障，点明开悟的关键在于回观自身本具的真性，而非依赖外在的经典或师说。

1. 体裁与语言：全诗为七言绝句，虽不拘泥于严格的近体诗格律，却以简洁平实的语言直显本心，没有刻意雕琢的辞藻，符合禅诗“直抒性灵”的特质。
2. 譬喻与哲思：以“毛端容大千”的譬喻，打破世俗对大小、内外的相对认知，呼应了禅家“一即一切，一切即一”的不二法门，将抽象的佛理具象化，让读者能直观体会自性的无碍妙用。
3. 主题呼应：标题“门里出身”与全诗内容呼应，“门”即自性之门，点明开悟并非外来，而是从自家本具的真性中自然流露，深化了“不假外求”的核心主旨。
4. 流派特色：契合曹洞宗“即事而真”的禅法特点，即在日常的肉身、寻常的认知中彰显本真的真理，避免了禅理的玄虚化，贴近日常修行的体悟。