卫进可寺丞腊月二十九日招我以蔬饭从容胜集

这首诗是宋代曹洞宗禅师释正觉受友人卫进可邀约赴岁末蔬饭雅集时所作，以腊月冬夜实景为依托，融禅修体悟于日常雅集之中，阐发了本心澄明、诸法性空的禅宗核心思想，同时流露出与友人从容相聚的禅悦心境。

1. 风澜未作见灵源：风澜指世俗的杂念波澜；灵源为禅家术语，指本心、真性的本源。此句意为当世俗杂念不起时，方能窥见本心的澄澈本源。
2. 六处亡功体湛存：六处即眼耳鼻舌身意六根对应的六尘境界，代指一切感官造作；亡功指脱离刻意造作，进入无功用的自然禅境；体湛存指本心本体澄澈恒常。此句意为摆脱感官的执着造作，本心便能湛然常存。
3. 诸法性空方得座：诸法指世间一切事物现象；性空是佛教中观学派核心思想，谓万物本无自性，皆由缘起。此句意为了悟万物性空之理，方能安住于本心禅境。
4. 一弹指响顿开门：一弹指形容极短时间；开门指豁然开悟，打开本心本具的智慧之门。此句意为于刹那间便能彻悟禅理，直抵本心。
5. 寒梅篱落春能早，野雪棂窗夜不昏：寒梅在篱边绽放，率先报春；野雪落在窗棂之上，却让暗夜不觉昏沉。此处以实景暗喻禅境中的明澈生机，野雪虽寒却不掩本心光明，契合“真性不灭”的禅理。
6. 万像森罗心印印：万像森罗指世间万物森然罗列；心印为禅宗术语，指以心传心、印证本心，前一“印”为动词（印证），后一“印”为名词（本心印证）。此句意为世间万象皆由本心所显，万物皆可印证本心。
7. 根尘超豁妙无痕：根尘指六根与六尘的相对认知；超豁意为超越执着、豁然通达；妙无痕指禅境微妙不落言筌，无刻意造作之痕。此句意为超越根尘的相对认知，便能达到微妙无迹的空灵境界。

当世俗波澜未曾翻涌，便可见本心灵源的澄澈；
脱离感官的造作执着，本体湛然恒常存立。
了悟诸法性空之理，方能安坐于本心禅境；
弹指刹那之间，便豁然洞开智慧之门。
篱边寒梅初绽，早报春信；
野雪覆窗，暗夜不觉昏沉。
世间万象森然，皆由本心印证；
根尘相对尽皆超越，妙境无痕无迹。

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，主张“默照禅”，以澄心观照为修持法门。此诗作于腊月二十九日，时任官职的友人卫进可以蔬饭邀约其赴雅集，聚会场所可见篱落、窗棂，院中有寒梅绽放、室外有野雪纷飞。诗人于从容相聚间，结合眼前实景体悟禅理，将日常雅集与禅修心境融为一体，创作此诗。

1. 禅理与实景交融：全诗以冬夜雅集的具象实景为依托，将“灵源”“性空”“心印”等抽象禅学概念，融入寒梅、野雪、篱落、棂窗等日常意象，避免了禅诗常有的空疏晦涩，使禅理拥有了具象依托。
2. 对仗工整，意境空灵：颈联“寒梅篱落春能早，野雪棂窗夜不昏”为工稳的七言对仗，以寒梅报春、野雪照夜的清冷景致，烘托出本心明澈的禅境，语言清淡自然，无雕琢之痕。
3. 术语运用自然：诗中运用“六处”“诸法性空”“心印”“根尘”等禅宗专业术语，但未刻意堆砌，而是结合句意自然融入，既体现了诗人的禅学功底，又不影响读者理解核心意境。
4. 结构层层递进：全诗从“见灵源”的本心体悟出发，到“诸法性空”的禅理阐发，再到眼前实景的铺陈，最后以“根尘超豁”的终极禅境收束，逻辑清晰，完整呈现了禅修的体悟过程。
5. 格律合规：作为七言律诗，全诗平仄协调，颔联、颈联对仗工整，符合近体诗格律要求，兼具诗歌的音乐美与文学性。