虚禅人发心丐田

本诗以禅僧虚禅人发心化缘开辟禅田为缘起，借日常劳作与禅修场景，阐发禅宗随缘自在、得意忘言的超脱境界，赞颂禅僧的清净行持与禅悦之乐。

1. 虚廓襟怀作丐游：虚廓指虚空开阔的境界；襟怀即胸怀；丐游指僧人化缘游行。此句谓虚禅人以虚空无碍的胸怀行化缘之游。
2. 机缘处处定相投：机缘为佛教术语，指与佛法相契合的因缘际遇；定相投意为处处都能与禅机相应相合。
3. 开田大义聊舒手：开田双关，实指开辟寺院农耕用地，隐喻开显修行的“心田”；大义指禅门根本义理；聊舒手意为姑且施展身手，指着手开展开田之事。
4. 得意忘言暗点头：语出《庄子·外物》，原指领悟真谛后无需执着于言语，此处指领悟禅理后不必言说，只需暗自点头会意，契合禅宗“不立文字”的核心旨趣。
5. 白牯耕回山月晓：白牯即白牛，禅家常以牛喻修行者本心或劳作；耕回指耕作归来；山月晓意为山间月色随拂晓隐去。此句描绘劳作完毕、天色将明的清寂场景，暗喻修行功夫纯熟。
6. 金刀煎断野云秋：金刀喻指斩断妄念的般若智慧；煎断意为斩断烦恼妄念；野云秋指秋日野外的浮云，喻飘忽不定的世俗妄念。此句谓以禅智斩断浮云般的烦恼。
7. 长连趺坐通身饭：趺坐为禅修标准坐姿，即双盘打坐；通身饭指以禅悦为食，即通过禅修获得的法喜充塞周身，如同饱食世间饭食。
8. 一饱分明百不忧：一饱指获得禅悦的圆满满足；百不忧意为一切世俗烦恼都烟消云散。

以虚空无碍的胸怀行化缘之游，
处处禅机都与我因缘相契相合。
开辟禅田的大义姑且舒展身手，
领悟禅理不必言说，暗自点头会意。
白牛耕作归来，山月随拂晓隐去，
慧剑斩断秋日野云般的妄念纷扰。
长久趺坐禅修，以法喜充作周身食粮，
一旦得此圆满饱足，万般忧愁都消散无踪。

释正觉为宋代曹洞宗高僧，以禅诗阐发禅理见长。此诗为赠虚禅人之作：虚禅人发菩提心，向信众化缘以开辟禅田（或寺院农耕用地），诗人作此诗赞叹其行持，并将日常劳作与禅修境界融为一体，阐发曹洞宗“默照禅”中静默观照、得意忘言的修行理念，展现了禅僧随缘自在、以禅悦为乐的超脱心境。学界普遍认为此诗体现了宋代禅诗“以禅入诗、诗禅合一”的典型特色。

1. 双关意象，理趣相融：全诗以“开田”为核心双关语，既实指开垦农田，又隐喻开显修行的“心田”，将世俗劳作与禅修境界自然结合，契合“运水搬柴无非妙道”的禅理；同时运用白牯、金刀、野云等禅门常见意象，将抽象的禅修境界具象化。
2. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准七言律诗，平仄协调，韵脚“游、投、头、秋、忧”同属平声尤韵，格律严谨。颔联、颈联对仗工整，如“开田大义”对“得意忘言”、“白牯耕回”对“金刀煎断”、“山月晓”对“野云秋”，辞意贴合又不失灵动。
3. 用典自然，契合禅旨：“得意忘言”化用《庄子》典故，既保留原典“领悟真谛无需执着言语”的内涵，又契合禅宗“不立文字、直悟本心”的修行方式，毫无生硬堆砌之感。
4. 意境淡远，禅意悠然：颈联“白牯耕回山月晓，金刀煎断野云秋”以清寂的田园夜景烘托禅修的宁静超脱，将劳作、自然与禅境融为一体，意境淡远空灵，尽显宋代禅诗的淡远韵味。
5. 语言平实，意蕴深远：全诗语言浅近自然，无晦涩典故，却蕴含深邃禅理，将抽象的禅修境界化为具体的日常场景与动作，使读者易于领会其中的超脱意趣。