从首座画予於松石间求赞

这是一首禅僧自题画像赞诗，以松石间的静坐场景为依托，阐发曹洞宗“自性清净、无住生心”的禅理，传递出静默观照、不染尘劳的安闲禅境。

1. 孤坐默默：独自默然静坐，“默默”指禅家静默观照、不立言说的修行状态，契合默照禅的核心要旨。
2. 倚杖沉沉：拄着禅杖安坐，神情沉稳安重，“沉沉”形容心境寂然不动的平和样貌。
3. 石怀云而无像：山石含藏云气却无固定形相，“怀”为含纳蕴藉，“无像”暗合禅家“凡所有相，皆是虚妄”的空性观，破除对表象的执着。
4. 松啸风而有音：松树被风拂动发出清啸之声，“有音”指随缘显现的妙用，呼应曹洞宗“体用圆融”的思想。
5. 应兮珠盘不拨而自转：本心应机接物、随缘度化，如同珍珠盘（佛家譬喻清净圆满的自性）无需外力拨动便能自然转动，“应”指应机说法，“珠盘”喻自性清净无垢。
6. 湛兮玉井随汲而弥深：本心湛然清净，如同玉制井泉（喻自性本源澄澈），随人汲取反而越发深邃，“湛”指澄澈清净，“弥深”喻自性本具，越开发越显深广。
7. 诸尘不受兮十分清气：一切尘劳烦恼（六尘：色、声、香、味、触、法）皆不沾染，保有清灵纯粹的本心。
8. 三际无寄兮一片閒心：过去、现在、未来三世皆不执着寄留，唯有一片安闲自在的平常心，“三际”为佛教三世概念，“閒”为“闲”的古字，指无求无住的本心。

独自默然静坐，拄杖安坐沉静。
山石含藏云气却无定形，松风吹过林间自有清吟。
本心应机如珠盘不拨自转，清净似玉井随汲愈深。
不染一切尘劳，满怀清灵之气；不执三世因果，唯有一片闲淡本心。

释正觉是宋代曹洞宗代表高僧，倡导默照禅，主张通过静默观照体悟本心。这首诗是他为寺院首座所绘的松石间自画像所作的题赞，诗作结合画像的山水场景，以禅门义理具象化地阐发了自身的修行境界，体现了曹洞宗“理事不二、体用圆融”的思想特色。

1. 意象与禅理的融合：以松石、云风、珠盘、玉井等日常山水与器物意象，将抽象的禅门空性、自性观具象化，做到“不离世间而显佛法”，让艰深的禅理不显枯涩。
2. 语言风格淡远自然：全诗无刻意雕琢之语，以平实浅近的文字传递空灵禅境，契合禅诗“不立文字，直指人心”的特质，同时通过“兮”字的运用，形成舒缓悠远的韵律感。
3. 对仗工整，章法井然：中间两联形成工整对偶，既符合古典诗词的格律美感，又强化了禅理的对称思辨性；整体结构从自身静坐的状态，到山水意象，再到本心阐发，层层递进，逻辑清晰。
4. 意境营造清幽空灵：以孤坐、松风、石云等意象构建出寂静悠然的禅修场景，烘托出“无住生心”的平和心境，让读者能直观感受到禅门的宁静与自在。