次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首・圆觉蔷萨章

这首七言律诗是宋代曹洞宗禅师释正觉次韵真歇清了和尚《圆觉经颂》组诗之一，紧扣《圆觉经·圆觉菩萨章》的义理，以禅修历程为脉络，从修行入门、开悟证境到最终达到本心清净的圆满境界，兼具禅学理趣与诗歌审美意境。

1. 选场随手取标毬：选场即禅林说法勘验的场所，又称选佛场；标毬为古代竞技中用于命中的靶标，此处喻指禅门机锋问答中契合师意的答对。句意为在勘验修行的场所中，不假思索便能随手契合禅机。
2. 长短期中入社流：长短期指禅僧安居修行的两种期限，长安居为九十日夏安居，短安居为三十日临时安居；入社流指加入僧团修行的行列。句意为无论长夏短夏的安居期，都依师加入修行大众之中。
3. 觉后绳绳机自脱：觉后即开悟之后；绳绳指连绵不绝的生机或法脉传承；机自脱指禅机自然脱落，无需刻意把持，得解脱自在。句意为开悟后禅机自然通达，无有滞碍。
4. 悟来密密类难收：悟来即证悟之后；密密指悟境圆融浑然、密不透风；类难收意为禅理妙义圆融无滞，难以用言语收束概括。
5. 十分饱足雪山草：雪山草典出释迦牟尼雪山苦行时所食之草，此处喻指修行者获得的禅悦法味充足饱满。句意为禅修所得法味如同雪山草食一般饱足。
6. 一色渐成露地牛：一色指清净无染、无有分别的本体境界；露地牛为禅宗经典典故，指脱离缠缚、本心显露的自在状态，如同在露地悠然吃草的白牛，无有挂碍。句意为清净本心逐渐显露，如露地白牛般自在无碍。
7. 风扫水天尘翳尽：尘翳指妄念尘劳遮蔽本心的障蔽。句意为长风扫荡水天之间的尘垢，喻指一切妄念都被扫除，本心清净无染。
8. 芦华直照月明秋：芦华即芦花，秋日芦花洁白澄澈，与秋月相映。句意为芦花映照着秋月，皎洁的光辉照见本真，以秋夜澄澈之景收束禅悟境界。

选佛场中随手拈中标靶，
长夏短夏安居皆入修行清流。
开悟后禅机自然解脱无滞，
证悟时法义圆融难收难述。
如同雪山草食饱足禅悦，
清净本心渐如露地白牛自在悠游。
长风扫尽水天间尘翳，
芦花映着秋月，澄澈照见清秋。

真歇清了为宋代著名禅僧，著有《圆觉经疏钞》等，其《圆觉经颂》组诗是阐释《圆觉经》义理的禅偈。释正觉为宋代曹洞宗高僧，传承洞山良价、曹山本寂的禅法，以“默照禅”闻名。这首诗是其依原诗韵脚唱和之作，结合曹洞宗“五位君臣”“默照”等禅法，将《圆觉经·圆觉菩萨章》中“圆觉妙心，本自清净”的核心义理，以禅诗形式具象化表达，体现了宋代禅诗“以诗阐禅”的典型特点。

1. 用典精当：全诗多处运用禅宗经典典故，如“雪山草”“露地牛”“选场标毬”，既贴合禅修语境，又避免了纯义理阐释的枯燥，让禅理借助熟悉的典故变得易懂可感。
2. 结构严谨：全诗以禅修历程为脉络，从“入社流”的修行入门，到“觉后悟来”的开悟过程，再到“饱足”“露地牛”的证境，最后以“风扫尘翳”“月明芦华”的清净境界收束，层层递进，逻辑清晰，符合七言律诗的起承转合结构。
3. 对仗工整：颔联“觉后绳绳机自脱，悟来密密类难收”、颈联“十分饱足雪山草，一色渐成露地牛”均严格对仗，词性、平仄相合，体现了宋诗的格律之美，同时也强化了禅理的对比与阐释。
4. 以景结情：末句“芦华直照月明秋”以秋夜芦花映月的澄澈之景收束全诗，将抽象的禅悟境界转化为具象的审美画面，空灵悠远，余味悠长，完美契合了曹洞宗“理事无碍”的禅学追求，让读者在诗意中体悟禅理的清净本然。