次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首・金刚藏菩萨

这首禅诗借《圆觉经》中金刚藏菩萨请法的因缘，以禅门譬喻阐发明心见性、破除迷妄的修行旨趣，从凡夫的错觉妄念入手，逐步揭示本心本自具足、外魔不侵的觉悟境界，兼具禅理深度与诗意美感。

1. 黄金出鑛断前疑：鑛，通“矿”，矿石。黄金从矿石中提炼纯化，便斩断了此前对黄金本质的疑惑。此处以炼矿得金譬喻从迷妄妄念中发掘本自具足的佛性本心。
2. 岸走舟安觉所欺：岸边之物看似移动，而船身实则安稳，这才觉察到往日的感官认知全是虚妄的欺瞒。此句化用禅宗“风动幡动”的著名公案，点明凡夫以分别妄心观照外境，易生颠倒错觉。
3. 动目是渠摇湛水：目，指分别妄念；渠，代指所见的外境；湛水，澄澈平静的止水，喻本心自性。只要生起分别的念头，便如同搅动了原本清澈安宁的本心之水，扰动了本有的清净。
4. 聚萤无我灼须弥：聚萤，聚集萤火虫的微光，喻微薄的智慧；无我，破除对“自我”的执着妄念；灼，照彻；须弥，即须弥山，佛教中极大的世间象征。意为只要破除我执，即便微薄的智慧也能照破世间一切迷妄暗昧。
5. 翳消便见飞华尽：翳，眼疾，喻烦恼障蔽；飞华，空中幻花，典出《楞严经》，喻由妄心所生的虚妄境相。意为一旦消除了烦恼的障蔽，心中的虚妄幻相便会自然消散。
6. 机迅将知击电迟：机，指禅门觉悟的契机、顿悟的机缘；迅，迅捷。意为真正的觉悟之机极为迅捷，相比之下连闪电都显得迟缓，形容明心见性时的顿悟之境超越世俗的时间感知。
7. 识得堆堆庵内主：堆堆，形容安然沉稳、不动不摇的状态；庵内主，指人身中的本心自性。意为认识到自己本自具足、安然不动的自性本心。
8. 外魔那得得藩篱：外魔，指侵扰心性的邪妄外境；藩篱，指心性的防护边界。意为一旦明了本心自性，一切外境邪妄都无法逾越心性的边界，无从侵扰。

黄金从矿砂中炼出，斩断了从前的疑团；
岸影似移船身安稳，才觉往日感知全是欺瞒。
一动分别妄念，便如搅动澄澈的本心之水；
除却我执迷障，萤光微末也能照透须弥山峦。
眼翳消散，空中幻花自然消弭；
觉悟之机迅捷，连闪电都显得迟慢。
识得这安然自足的本心自性，
外境魔邪又怎能越过这心性的藩篱？

释正觉是宋代曹洞宗著名禅师，这首诗属于次韵唱和之作，依照真歇和尚（真歇清了，北宋末南宋初禅宗大德）所作《圆觉经颂》的韵脚创作。《圆觉经》是禅宗核心经典之一，金刚藏菩萨是经中请佛说法的主要菩萨之一，此诗借颂金刚藏菩萨的因缘，以诗偈形式阐发曹洞宗“明心见性”的修行法门，创作时间大致在南宋初期，体现了宋代禅僧以诗歌普及禅理的创作特色。

1. 譬喻精妙，禅理具象：全诗运用大量禅宗经典譬喻，如黄金出矿、岸走舟安、翳消飞华等，将抽象的禅理转化为可感知的意象，既贴合佛经义理，又富有诗意，避免了说教的枯燥。
2. 格律工整，对仗严谨：作为七言律诗，全诗严格遵循平仄、押韵规则，颔联“动目是渠摇湛水，聚萤无我灼须弥”与颈联“翳消便见飞华尽，机迅将知击电迟”对仗工整，体现了宋诗的格律特色，兼具文学性与形式美。
3. 层层递进，主旨明确：全诗从破除凡夫妄疑入手，依次讲动念扰心、无我破障、消翳除妄、顿悟迅捷，最终落脚于“识得庵内主”的明心见性之境，逻辑清晰，层层深入，收束有力。
4. 禅诗与文学性融合：语言空灵淡远，不刻意晦涩，将宗教义理与诗意表达融为一体，体现了宋代禅诗“以诗说禅”的典型风格，既可供禅门修行者体悟义理，也可供文学爱好者欣赏意境。